文档介绍：俞孔坚景观设计主题:寻回逝去的家园:景观栖息地的含义主讲人:俞孔坚(哈佛大学设计学博士、北京大学博导、北京大学景景观规划设计中心主任、北京土人景观规划设计研究所所长)景观设计到底要看什么,到处打着景观设计牌子卖楼房,景观设计到底是干什么,实际上是营造一个家。家和你看到的东西是不一样的,你看到的喷泉,看到的水,看到花花草草,看到的建筑里面,看到铺装看到广场还不能算是一个家,家的内容是很丰富,景观设计是作为栖息地,动物油栖息地,人也有栖息地,人的栖息地构成了人的家,人的家园。景观设计实际上要寻找寻回逝去的家园,我们的家园逝去了,我经常评北京开发楼盘,这么多楼盘,新世界、望京,进去以后我感觉这不是我居住的地方,这不是人居住的地方,人逝去了家园,逝去了自己的家。什么是人类居住的家,这个家就是天地人神的和谐,天地人神的统一。这个家要有意义,要诗意的居住,在地球上居住在这块土地上,栖息在这块土地上,两个基本的因素,一个是定位,一个是认同,这是土族澳大利亚人在树上栖居,这是中国的桃花园,没有开发商的时代,没有设计师的时代,人是诗意在大地上居住的,没有开发商没有设计师人充满诗歌,小时候在乡间放牛,拉着一条牛,在溪边,芦苇、柳树,有几个小伙伴在那儿玩耍,这就构成了人跟景观和谐的关系,里头包括了人在空间之中,人跟动物发生关系,人跟周围植物发生关系,人跟人发生关系,小伙伴在一起。旁边就是我的住宅,家宅前面有一棵樟树,樟树底下是几个石板凳,石板凳经常有几只母鸡,大樟树有喜鹊的窝,喜鹊在叫,这就是家的概念,人、天地。神就是白蛇在上面活着,几千年,江苏炸毁了,白蛇精跑了,天地、人、神的统一。,设计开发商把樟树砍了,盖起高大五六层的楼房,石板凳没有了,树种也是从外边引进来的银杏,树没有了,喜鹊没有了,这就是人失去了家,失去了归属,我做梦的时候再想不到,以前梦境大樟树白墙灰瓦的房子,有牛,有鸡,这就是人充满含义,人心里充实的时候做梦也会有故事的,现在做梦的时候不会再有这样的蒙应,所以说人失去了家园,开发商没有注意未来设计的家,没有想到设计家,而是设计房子设计建筑,设计平方米,设计所谓的道路。怎么形成有意义呢,一个是定位。一个定位在天地之间。首先人生活在土地上,要跟土地建立关系,这就是定位,定位在天地之间。中国风水就是其中之一,要在天地之间定位,你可以看到,中国选址大到衙门、首都,北京的选址,在整个中国大地上选这么一个位置然后建立首都。家宅和坟地选址在大地上选择一块地方,定位就跟自然发生关系,人在大地中在自然中定位。这是整个中国大地的定位,县有县龙,家族有家族的龙,村镇有村镇的龙,这就是中国大地被定为的,被一群人被一个国家一个民族和一个人每个人都在空间中找到自己的位置。如果失去了这个位置,第一在自然当中失去生存的价值,失去含义,人跟土地失去了关系。我回到新世界,回到望京,你可以看到,人在那里头是没有位置的,人去了位置,人找不到可以归属的树,找不到归属的一条河流,找不到可以归属的一块石头,甚至一个草都不是他的,草从美利坚引来,花都是意大利引来了,第一个逝去家园,建立家园首先能跟土地建立一个关系。第二个定位人在社会中定位,人要在社会中逝去地位,哪怕是乞丐,当乞丐不能再成为乞丐的时候也会失去它生存的意义,当然有皇帝的意义,乞丐有乞丐的生活,乞丐自己的生活乞丐跟乞丐有一种关系,人跟人之间有一种关系,乞丐的生活也是充满欢乐的。我最近在小说看了一个小故事,三个乞丐在谈论理想,其中一个乞丐说我要有,,机多好,我将来钱多了买一个,,机。正在说着呢,那个乞丐,,响了,上面发出信号,赶紧过来某某宾馆有剩菜,这就是乞丐。哪怕这个气概只要人跟人发生关系,有交流了,要饭的过程也是充满欢乐的。第三个概念要设计一个家,必须要设计人跟神的关系,人跟神,神是什么,主要是土地之神。神是没有理由的,没有理由要敬拜他敬畏他。为什么这个社会人民生活觉得心里空虚,为什么物质生活这么丰富还觉得没有归属没有意义,***的人为什么这么多,是抑郁症,神经病的人为什么这么多,失去了神,失去敬畏,感到没有人管你,当没有人管你的时候就是六神无主,失去了归属,失去了敬畏。所以说,住宅的设计家园的设计,除了在天地间定位,除了设计哪个人有跟土地发生关系这样一个环境以外,你还应该设计是哪个人跟哪个人发生关系,人在社会中定位。问开发商是否考虑住宅里头设计小孩交流的空间,大人交流的空间,老人之间交流的空间,青年人之间的交流空间,这是人在社会中的定位,我们只知道设计会所,看看北京的会所有几个是给人交流的,除了摆设以外,有多少人坐在里头真正互相交流,没有真正设计人跟人交流的空间,没有设计一种场景,让人在不经意发生交流,在不经意之间能够互相交流自己的理想。第三个就是神灵,失去了神的庇护,失去对土地