文档介绍：六祖坛经序品惠能大师于大梵寺讲堂中升高座说摩诃般若波罗蜜法,授无相戒,其时座下僧道俗一万余人,韶州刺史韦璩及诸官寮三十余人,儒士三十余人,同请大师说摩诃般若波罗蜜法。刺史遂令门人集记流行后代,与学道者承此宗旨,递相传授,有所依约,以为禀承,说此《坛经》。惠能说法,惠能闻《金刚经》能大师言:“善知识净心摩诃般基波罗蜜法”大师不语,自净其心,良久乃言:“善知识净听惠能慈父,本官范阳,左降迁流岭南作新州百姓。惠能幼小,你又早亡,老母孤遗,移来南海,于市买柴,遂令惠能送至于官店,客将柴去,惠能得钱,却向门前,忽见一客读《金刚经》,惠能一闻,心明便悟乃部客曰:‘从何处来持此经典?’客答曰:‘我于蕲州黄梅县礼拜五祖弘忍见今在彼,门人有千余众。我于彼听见大师劝道俗,但持《金刚经》一卷,即得见性成佛。’惠能闻说,宿业有缘,便即辞亲,往黄梅冯墓山,礼拜五祖弘忍和尚。”弘忍、惠能问答弘忍和尚问惠能曰:“汝何方人?来此山礼拜吾,汝今向吾;边复求何物?”惠能答曰:“弟子是岭南人,新州百姓,今故远来礼拜和尚。不求余物,唯求作佛”大师遂责惠能曰:“汝是岭南人,又是狨獠,若为堪作佛?”惠能答曰:“人即有南北,佛性即无南北;狨獠身与和尚不同,佛性有何差别!”大师欲更再共语,见左右在旁边,大师更不言。遂发遣惠能,令随众作务,时有一行者,遂遣惠能于碓房,踏碓八个余月。五祖集门人五祖忽于一日唤门人尽来,门人集讫,五祖曰:“吾向汝说,世人生死事大,汝等门人,终日供养祗求福田,不求出离生死苦海,汝等自性迷,福门何可救汝?汝总自看,有智慧者,自取本性般若之知,各作一偈呈吾,吾看汝偈,若悟大意者,会汝衣法,禀为六代诸人不敢呈偈门人得处分,却来各至自房,递相谓言:我等不须澄心用意作偈,将呈和尚神秀上座教授师,秀上座得法后,自可依止。偈不用作。诸人息心,尽不敢呈偈。时大师堂下有三间房廊,于此廊下供养,欲画《楞伽》并画五祖大师传授衣法,流行后代,为记画人卢珍看壁了,明日下手。神秀书偈上座神秀思惟:诸葛亮人不呈心偈,缘我为教授师,我若不呈心偈,五祖如何见得我心中见解深浅?我将心偈上五祖呈意,求法即善,觅祖不善,却同凡心夺其圣位。若不呈心偈,终不得法。良久思惟,甚难甚难。夜至三更,不令人见,遂向南廊下中间壁上题作,呈心偈,欲求于法。若五祖见偈,此偈语,若访觅我;…我宿业得法,圣意难测,我心自息秀上座三更于南廊下中间壁上,秉烛题作偈,人尽不知。偈曰:“身是菩提,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。五祖见偈,神秀未到神秀上座,题此偈毕,归卧房,并无人见。五祖平旦,遂唤卢供奉来南廊下,画《楞伽》变相。五祖忽见此偈,请记乃谓供奉曰:“弘忍与供奉钱三十千,深劳远来,不画变相了。《金刚经》云:‘凡所有相,皆是虚妄’不如留此偈,令迷人诵。依此修行,不堕三恶道;依法修行人,有大利益。”大师遂唤门人尽来,焚香偈前,令众人见,皆生敬心。“汝等尽诵此偈者,方得见性;依此修行,即不堕落。”门人尽诵,皆生敬心,唤言“善哉”!五祖遂唤秀上座于堂内,问:“是汝作偈否?若是汝作,应得我法”秀上座言:“罪过,实是秀作。不敢求祖,愿和尚慈悲,看弟子有小智慧识大意否?”五祖曰:“汝作此偈,见即未到,祗到门前,尚未未入。凡夫依此偈修行,即不堕落;作此见解,若觅无上菩提,即未可得。须入得,见自本性。汝且去,一两面三刀日来思惟,吏作一偈来呈吾,若入得门,见自本性,当付汝衣法。”秀上座去数日,作不得。惠能、童子问答,惠能作偈有一童于碓房边过,唱诵此偈,惠能一闻,知未见性,即识大意。能问童子:“适来诵者,是何言偈?”童子答能曰:“尔不知大师言,生死事大,欲传于法,令门人等各作一偈来呈看,悟大意,即付衣法,禀为六代祖。有一上座名神秀,忽于南廊下书《无相偈》一首,五祖令诸门人尽诵,悟此偈者,即见自性;依此修行,即得出离”惠能答曰:“我在此踏碓八个余月,未至堂皇前,望上人引惠能至南廊下,见此偈礼拜,亦愿诵取,结来生缘,愿生佛地”童子引能,至南廊下,能即礼拜此偈,为不识字,请一人读,惠能闻已,即识大意。惠能亦作一偈,又请得一解书人,于西间壁上题着,呈自本心,不识本心,学法无益,识心见性,即悟大意。惠能偈曰:“菩提本无树,明镜亦非台,佛性常清净,何处有尘埃!”又偈曰:“心是菩提树,身为明镜台,明镜本清净,何处染尘埃!”院内徒众,见能作此偈,尽怪。惠能却入碓房。五祖忽见惠能偈,即善知识大意。恐众人知,五祖乃谓众人曰:“此亦未得了”惠能受法五祖夜至三更,唤惠能堂内,说《金刚经》惠能一闻,言下便悟。其夜受法,人尽不知。便传顿法及衣:“汝为六代祖,衣将为信,代代相传,法以心传心,当令自悟。”五祖言:“惠能!自古传法气如悬丝!若住此间,有人害汝,汝即须速去”惠能向南能得衣法,三更发去。五祖自送能于九江驿,登时便悟,祖处分:“汝去,努力将法向南,三年