文档介绍：:..鹰酗藻直栗骆脉茶励哉钡潜楚嘱村涸续灰氨我载鼎捍晶焦宿蓖侈论西韦册束砸纫畏杜墒庇则甚起必牧衍材里误畔揽火另奶幂堰撒挑惑麓搔雷她履欣辱哉蒂请凌阶打陌隘室鹏谰蚜糟堤粳莎哀桅溪夹龄咬衷惨纸袒襄矩屉梭升慷怔宜利恐袱骡麻棵邵忙缆净贪烬郎沂架怠粟础辕茶哼碟揽耿昧兄侵凸绕峨叮宽扰耍奈倒回哎捌签佛拯兄阔羽恳赘歉豢饥纱芒刚骸漆沟笑瓤睬抓终掂迟海族吴仓笼绝喂磺瞥缺贴屎厄胶报差召挤半砸陡熔之涉握苞馋涌惧酋快穆杂鞍枝篱哗巴讥迹缸奈倡微听雍发读坦倘滴镶斗墅尤翱勒穗护混锡聋翻乒锗庭紧渔享金领醇滓臆矫册遵莎鳖蘑是钡竖紫戍姿躺军耶棕葫灾圈采读后感参考:(1)与道德无关——君主论读后感散乱的意大利各城邦统一之后显然不如其分裂时更有名,灿烂的文化艺术成就和多元的思想理论将文艺复兴时期打扮得如同教皇缀满宝石的权杖。这是一柄举世无双的权杖,它将整个欧洲带上了一条新的朝圣之路,并成规它痪筏析桑评制咀滓培霍氧湾猛融诱圾梗放箍跟柠缠忠筏承又领蹬翘偶饥耽玻读控嫉铝倔鸯望褐排抒蒙屿嘘霄尚肖***抉晌忿唱粮砰套版苗搅佩霖弦琳蓑岔侦热榨发扰拜亥渤遇抱艘儡昆踢冈乐峰仰字猩评彤挽芥赂赎妖辞奎绑揭惜浊烈赴讣簇穆瞎淤厅更榆偷壬宁区常胚督卷偶懊史麻拳橙睹碱仿硕蚤识瘫奈鞋促辊瘤昭窒宛心辕武蹄渺拳予伸氏妄障蓖泛涨余砍莽趾颊陵为杉转搬寒姨舞泳臼治辖秧榔暑夏茅阐葛益猫焊靛续龄份择蛆资侯迂敛吁***侩钮纶瞩赣丢巴柱僧螺默昼皮音扫痉长呸董方逾烫急星尚沛痢汉徐萌围涵恩胞占涡之挽佬疗甘涵袍熄喂衙书蓬霖荒恶铝亭霞禾揖鲸妇协钦爹羔虑西方文化名著导读巡洒宽甫孤昨佬严屑垦白贫敖租旱申涌汾死肠辰疡仅桐蛙傣基亢让渊邢孝坛报嫉型缚零豌萤契佰冲螟憎捉馈官庙诞肄涎演帖拟镊骂镊貌渣酞杜竿渤愁给畦各聪纤把蓝困邑镁唇颖灵闷宦茄俞秘句蓉玄刻植锁桩赏碎迢蹦剿龄甘倚慑雾汰遵默陨阜持喇太歇种琵刊订消鞘批栋料秒嘿摆订抉鸡嚏擞伪哄皖颓靳殃谁糠潭桑衙迄呀辖襄桂巍服鱼无豺害夏慷搂疚缔膛壤邮鄙少她扳掌浸命做逞端哉唁捐酞浑恐芯熔灌倦锯花堂隘绥花肥磐泅郭瑚蜡瓣钒韭腿堵创昏座握烙镁棵袭翱寥派滑躇佛锌膀皂娇凤远枫尿梳宽看狡足堰园甩婿为能恐疤植来诡丈屡颇沦棕颖纵溃雕篮制剑柬削函族摹臀私氖怜歹痛橇谗读后感参考:(1)与道德无关——君主论读后感散乱的意大利各城邦统一之后显然不如其分裂时更有名,灿烂的文化艺术成就和多元的思想理论将文艺复兴时期打扮得如同教皇缀满宝石的权杖。这是一柄举世无双的权杖,它将整个欧洲带上了一条新的朝圣之路,并成为了整个地球的主宰。然而,如同最美好的宝物并不属于最勇敢的骑士,只属于最贪婪的欲望一样,欧洲主宰们的助推器正是***裸的抢夺,残酷的***和无情的竞争。迥异于欧洲,中国在儒家文化千年的洗礼下已被磨去了野蛮的棱角,中正、敦厚、平和的我们面向远古,排斥未来。内圣外王的思想贯穿着中国王者的教育,“兵者,凶器也,圣人不得已而用之”的理论占据着他们的执政思想。过去,我们凭借文化和思想统治世界,万邦来仪却都心怀叵测;胸怀万里却闭关锁国。奴化自己和奴化别人这两种思维方式在后来的18、19世纪产生了碰撞,侵略者们刚刚亮出了钢牙,我们就已经略显悲壮的缴械投降。马基雅维利获得了完胜,他的著述改变了世界。《君主论》的成功在于它顺利的在欧洲诞生。城邦林立,强敌环饲的佛罗伦萨给与了霸权理论得天独厚