文档介绍：高二历史必修三知识点总结第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成“百家争鸣”背景:经济:生产力发展井田制瓦解地主出现封建经济形成初步发展政治:诸侯争霸分封制崩溃阶级:原来社会地位较低的士在社会生活中活跃起来受到各诸侯国统治者的重用文化:从学在官府到学在民间影响逐步形成了中国的传统文化体系奠定了中国思想文化发展的基础百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动人物孔子(儒家,春秋晚期):思想核心“仁”政治思想(1)以德治民(2)恢复西周的礼乐制度主张克己复礼(3)主张有教无类教育方法是因材施教(4)人性论性相近习相远孟子(儒家,战国末):(1)政治思想主张实行仁政(2)民为贵社稷次之君为轻的民本思想(3)伦理观性本善(4)价值观舍生取义荀子(儒家,战国末):(1)政治思想仁义王道以德服人(2)民本思想君舟民水(3)伦理观性本恶(4)朴素唯物思想制天命以用之老子(道家,春秋晚期)客观唯心体系(1)哲学思想世界万物本原是道(2)辩证法思想祸福相依(3)政治主张无为而治庄子(道家,战国末)(1)主观唯心主义哲学思想(2)世间万物相对(3)崇尚自然主张超越功利去追求精神自由社会批判精神韩非子(法家,战国末)(1)认为历史是发展的统治者应时而变(2)依法治国系统了法制理论,皇帝独尊皇权至上厚今薄古以法治国君主专制中央集权墨子(墨家,战国初)兼爱,非攻节俭,尚贤第二课“罢黜百家,独尊儒术”“罢黜百家独尊儒术”背景边疆危机(2)土地兼并(3)亡国问题(4)黄老学说无为而治已经无法适应新时代要求(5)加强中央集权汉武帝即位面临的社会问题匈奴威胁,边患不止,诸侯坐大威胁中央,土地豪强势大,黄老学说无法适应新形势需要影响利于社会恢复,利于社会稳定(积极)致使地方势力膨胀,不利于加强中央集权(消极)“罢黜百家独尊儒术”内容:提出春秋大一统和罢黜百家独尊儒术的主张,目的加强中央集权的需要宣扬君权神授提出天人合一和天人感应,目的为了加强君权提出三纲五常,目的有利于巩固君权维护统治秩序措施:政治:儒学家参加国家大政教育:儒家经典成为国家规定的教科书教育(学校):兴办太学下令在全国各郡县设立学校初步建立地方教育系统新儒学影响:积极:加强中央集权巩固大一统国家有利于稳定社会秩序对儒学为主流的传统文化起了积极作用发扬了中华民族传统美德消极:扼杀了不同流派的思想有专制作风不利于科技文化的发展带有神学迷信色彩为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理汉代儒学成为正统思想的原因:汉武帝时西汉国力强盛无为而治已不能适应社会发展董仲舒新儒学主张加强专制皇权和维护封建大一统迎合了汉武帝的需要第三课宋明理学宋明理学的背景:魏-隋:有佛,道,儒合一的趋势隋-唐:并行,复兴正统面临挑战程朱理学(程颢、程颐,北宋):把天理和伦理道德直接联系起来,认为人伦者,天理也。父子君臣,天下之定理提出格物致知的认识论,认为物皆有理只有深刻探索万物才能真正得到其中的理将知识,道德,天理结合起来“穷理格物”朱熹(南宋)理之源在于天理而天理就是作为道德规范的三纲五常,它是人性的最高境界“存天理,灭人欲”认识论:物指天理,人伦,圣言,世故,格物致知的目的在于明道德之善而不是求科学之真程朱理学的地位:成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力地维护了封建专制统治朱熹和程颢、程颐异同点世界观(同)天理是宇宙万物的本原(异)朱熹:明道德之善二程:达普遍天理陆王心学陆九渊世界观:把心作为宇宙万物的本原认识论:穷理不必向外探索,只需反省内心就可得到天理王阳明世界观:宣扬心外无物,心外无理认识论:提出致良知和知行合一影响明朝中期以后,陆王心学得到广泛传播对中国社会,政治,文化,教育以及伦理道德都产生了深远的影响程朱理学和陆王心学的异同不同点:程朱理学认为理是世界万物的的本原,客观唯心主义,格物致知陆王心学认为心即理也,主观唯心主义,发明本心克服私欲回复良知相同点:都是儒学新的表现形式,继承孔孟仁,礼思想认为世界本原是理(内容)以儒家纲常伦理约束社会,维护专制统治,遏制人的欲求,存天理灭人与(实质)有助于维护专制统治,压制人们的欲求,但对塑造中华民族的品格起到积极的作用(影响)评价程朱理学消极影响:对维护专制主义政治制度起了重要作用用三纲五常压制扼杀人们的自然欲求等级尊卑,重男轻女,重礼轻法,轻视自然科学不利于社会进步积极影响:塑造了中华民族性格特征重视主观意识力量注重气节品德自我节制发奋立志强调社会责任和历史使命第三课明清之际活跃的儒家思想明清之际活跃的儒家思想背景:①政治:君主专制空前强化,社会内在矛盾尖锐②经济:资本主义萌芽产生③思想:明清文化专制理学仍占统治地位,西学东渐思想特点:①反传教,反教条②反封建专制,带有一定的民主色彩③提倡经世致用④反映了资本主义萌芽时代的要求李贽的思想主张:①破除对孔子思想的迷信,反对绝对