文档介绍：普賢上師口授——大圓滿龍欽心髓前行引導文敬禮至尊上師諸具無緣大悲者!如來心印持明表示傳,補特伽羅人中勝善根,躡勝士跡究竟自他利,三傳承諸上師我敬禮。於法盡界得法身密意,於光明界見報身剎土,於所化境化身行利生,一切智智法王我敬禮。明智照見諸法真實性,大悲光明所化現吉祥,深道乘頂教法能光顯,持明無畏洲前我敬禮。始自觀自在尊現阇黎,說法安立有緣解脫道,隨宜調伏事業無有邊,大恩根本上師我敬禮。教法圓滿遍智傳承教,口訣心要壹生成佛法,正道前行共同外與內,所教授支捷徑頗瓦法。明顯易解義深極稀有,無等上師親傳無錯謬,自心如定解義此所說,願師本尊加持我身心。此大圓滿龍欽寧體(大界心髓)共別外內前行等乃就無等勝師口傳記錄以備遺忘。大文分三:甲、共同外前行;乙、共同內前行;丙、修持正行(即實修捷道頗瓦引導)。初又分六:暇滿難得;壽命無常;輪回(亦譯生死)過患;業之因果;解脫勝利;依止知識。初暇滿難得之引導有二次第:聽聞引導之相;所說之法。初又分二:運心;受行。初運心中又分二:廣大意樂菩提心之運心;廣大方便秘密真言之運心。初廣大意樂菩提心之運心者。當作思惟:「我從無始時來,流轉輪回壹切有情無壹未曾為我父母,為父母時,大恩護持,食先與我,衣先覆我,極為慈湣,具生養恩。此諸具恩雖欲求樂,然於樂因十善法門,不知修行。雖不欲苦,然於苦因十不善法不知斷絕,所欲所行,背道而馳,入邪僻道,癡迷無知,猶如生盲,獨留曠野。此諸有情誠堪悲湣。我今已聞甚深正法,當起修持,為利眾生,普願曾為父母壹切有情為六道苦所燒灼者,遠離壹切各各六趣業報習氣,當證遍智大覺果位。」如是運心普於壹切聞修法時,皆當珍重。善根大小隨何修持,而其善根方便任持為加行發心,不為他緣所壞為正行無緣,善能輾轉增長則為結行回向印持。是為以三殊勝攝持,無則不可。是故於聞法中,先當以聞法軌理為主,其中又以等起乃為至要。如頌雲:「唯除內心善惡之差別,善惡不隨影像大小定。」如是若為希冀尊顯名聞,力求此生世間義利而運心者,隨聞多少亦不能趣真實正法,故先內返調正自所運心極為重要。若知如是調正運心,善法以方便而任持之,則為大士正道無量福德之津梁。如是若不知調正運心,縱外現為種種聞法、修法,亦唯行於法之影像。故於聞法修法之時,觀想本尊,誦持真言,禮拜右繞,下至口稱嘛呢壹句,亦當以運心菩提心而印持之。此義極要。第二、廣大方便秘密真言之運心者。如《三相明炬》雲:「壹義亦不昧,方便多不難,利根為主故,真言乘最勝。」此秘密真言金剛乘,入門之道多,積集資糧之方便多,不需自受上品勤苦,而有甚深證果方便。究其根本,亦全仗欲而轉變。如雲:「諸法唯緣性,樞要為欲樂。」如是於說法處,及法師等不觀如彼庸常不凈之相,當明觀五圓滿相而諦聽法。此復住處圓滿為究竟法界宮,大師圓滿為法身普賢,眷屬圓滿為如來心印傳承、持明表示傳承,薩埵男女尊,皆明