侠文化与萧军.doc

文档介绍：侠文化与萧军侠文化与萧军第6卷第6期2007年11月太原师范学院(社会科学版)JOURNALOFTAIYUANNORMALIfI?ERsrrY(s0cialScienceEdition)【文学】侠文化与萧军于宁志(许昌学院文学院,河南许昌461000)[摘要】[关键词】[文章编号】,他具有尚武精神,爱打抱不平,有反叛精神和独立自由人格,,他喜爱描写爱打抱不平的侠客;故意隐恶扬善,把土匪塑造成"义匪";总是用刚健的笔调描绘充满斗争的现实生活,使作品具有豪放,;侠义精神;萧军1672—2035(m07)06—0081—03[中图分类号】I206[文献标识码】B萧军接受侠文化的两种途径"历史上的游侠行为和文艺中的武侠文学所形成的中国侠文化"[1]"与儒,道,佛文化相比,侠文化是一种缺乏精确的话语外延及严格的语义规范的文化构成类型,以致在传统文化结构中长期处于若即若离,若隐若现乃至有形无相的状态",[]191但侠文化对国人的人格,《中国侠文化流变试探》中认为,中国侠文化经历了"神话原型,历史实存与文人'幻设'三个发展阶段".自战国以迄西汉,"其间不乏令人击节悲歌的侠士侠行",汉代以后,"作为一个社会集团的侠在历史舞台上衰微了,然而侠者之风,流响未绝","在文人寄梦言志的笔下,侠以现实的蹶蹙转归幻想中的蹈奋","主体仍是对人的生命潜能与价值的昂扬乐观,可说是一种相当文人化的,完美的侠的形象".宋代以后侠的形象以"盗侠"为主,清代侠义小说又增加了"奴性",民国以后的武侠小说则突出表现在"为国为民,侠之大者","至情至性,侠气侠心".侠文化具备两个层次,"一是狭义的,包括其文化行为和精神产品,二是广义的,再加上文化积淀即'侠性'."【J9萧军对侠文化的接受既有第一个层次的影响,也有第二个层次的影响,既有侠的社会存在和精神存在的耳濡目染,更有对侠文化特质的高度抽象形式——"侠性",同时也不能忽视萧军对侠文化的批判,:《杨家将》,《呼家将》和《薛家将》的故事,他对其中的杨七郎,,最善于讲《瓦岗寨》,最会讲秦琼,程咬金,,萧军又接触了《三》,《七侠五义》,,粗犷强悍的乡风民俗使萧军对侠文化意识更有了切身的体验,,活跃着许多"胡子","马鞑子",这些盗匪大多是官逼民反,杀富济贫,也[收稿日期】2007—04—18[个人简历】于宁志(1976一),男,江苏沛县人,