文档介绍：窦唯摇滚音乐由窦唯的摇滚乐引发的文化思考引言:摇滚乐作为极具代表性的西方音乐文化在1980年代初登陆中国20世纪80年代是中西方文化激烈碰撞、火花四溅的年,摇滚乐不仅仅是一种音乐流派,更是一种思考方式,一种生活态度。2O世纪4O年代,摇滚乐成为对社会生活历史及生命本身的反思和折射在大多数人眼中,摇滚这个名词似乎成了庸俗,糜烂的替代语。在现今中国社会的主流人群中,摇滚是异类,是与西方二十世纪五六十年代“垮掉的一代”相当的地下群体。但是,从八十年代初中国摇滚起步,至今,它已走过了从热浪到低谷终归于平静的过程。这些摇滚艺人的艺术态度和精神立场的独特性,贯穿于他们的生活始终。从某种意义上说,这种独特性中所包含的艺术价值与精神价值,足以上升到一个哲学的高度。本文基于在中国摇滚的大背景下,以窦唯摇滚乐为切入点,探讨摇滚乐这种文化形式下的所蕴含的独特内质。关键字:窦唯摇滚音乐文化思考音乐叙事一中国摇滚乐的背景与含义(1)中国摇滚的背景计划经济时期的中国社会是一个低分化高度整合的社会,其它所有生产领域的活动都要以政治活动为其基本准则。经济活动不仅要满足人们对物质资料生产的要求,更重要的是协助政治活动生产中,人们不可避免地产生精神上的错位与断裂,文化活动的意义也不仅仅是为了给人们提供千年的文明史留给我们的某些禁锢人性与个性的传供生活的意义,更重要的也是协助政治活动来统一思想、陈规陋****等,还在以惯性左右着人们,而现实生活中也确有一些不合理、不完善之处,政治领域对经济和文化领域进行强烈的渗透,在一定程度上可以说,政治活动就等都直接或间接地给年轻人带来某种压抑、焦虑或不同于经济活动和文化活动;另一方面,冰冷现实带来的深切无奈,却让他本身就带有的政治色彩。亲身经历了从红色时代到物质时代的过渡,有着他们这一代人特有的精神状态,正如马克思所论述的那样:“中世纪的精神可表述如下:市民社会的等级和政治意义的等级是同一的,存在着焦灼与彷徨。但理想却在他们的心中居于最高的位置,对理想的追求一直是中国摇滚乐的主题,中国摇滚用自己的方式从不同的角度表达了追求理想的坚韧信念。然而在对理想的追求过程中,必然会随着社会主义市场经济的逐步建立和完善,人们对生活的意义也就逐步摆脱了政治的强大影响,生活的挫折和残酷的现实让他们产生了更多的怀疑。而在由物质匮乏的年代突然过渡到经济至上的时代,不再以政治的眼光去限制经济和文化领域的发展。文化政策也在一定程度上得到了放松,各种各样的文化形态纷纷涌现,原来那种主流文化形态它的政治辐射领域控制力减弱社会主导观念发生了较大的变化,而在摇滚乐中,我们获得了自身追求生存自由的一种意念;摇滚乐恰到好处地填补了这一代人的精神空白,于是摇滚的自由精神不羁,形成一股不可抵挡之势,引领时尚前沿。成为了一代人的精神支柱,极具中国特色的中国摇滚乐发展开来(2)摇滚在中国的发展摇滚在中国已是一种特殊的文化符号。摇滚的特殊就在于它自身的肿胀和虚胖,它总是以一副高大,广博,怒目但也慈悲的姿态现世。这种被哄抬而出的音乐文化形式远远超出它本身的内容和内涵。崔健说过一句话,含义也在于此:“摇滚主要是一种娱乐形式,它的社会功能是别人强加的。”我们在看待这一社会现象时,社会背景总是被我们优先考虑。对于摇滚在中国发展今天这一现状,无论怎样标榜自己叛逆与颠覆性,依旧逃不开大的社会背景。摇滚在中国的奇特之处就在于它被当作一种手段,一个诉求平台,一种社会异化下的宗教活动。无论在哪个国家,摇滚从未像在中国一样经历奇迹。这种奇迹,被赋予上一种信仰,注射进一种跃跃欲试的思想,成为社会中部分非主流人群的旗帜,燃烧律动在这个时代脉搏下。它倾诉着边缘群体的苦难,人性的压抑与渴求,反体制过程中的磨难与怀疑等等。在这种环境下,中国摇滚似乎已不是一种音乐形式,取而代之的,是一张张愤怒的脸,而音乐似乎已成了一个副产品,陈列于一腔怒火之上。中国多数乐评人的眼中,当摇滚简单地成为一种载体时,它的社会功能已在无形中被夸大了。PUNK(朋克)的风起云涌和推波助澜,造就了在中国摇滚界思想决定艺术还是艺术决定思想的大争论。摇滚****惯性被分成两块:摇滚音乐和摇滚精神。中国摇滚由此而衍变得扑朔迷离起来——它往往代表了社会某一层面的激流,而这种激流掺杂了太多激流上的人出于私心的考虑。摇滚音乐和摇滚精神要同步寻求发展。无论是出于中国国情,或是现今摇滚人的精神状态的考虑——摇滚,这种有别于其它主流音乐的特有音乐形式,必将在某种程度上发挥其音乐作用与精神价值——而这种价值的体现,正是灵与肉的完美结合体。我们需要既饱含摇滚精神,又唯美的摇滚作品。无论唱片公司或是唱片工业如何如何,乐队的生命在于作品本身。而现在,摇滚音乐与摇滚精神正被生硬地剥离开来——本来灵肉合一的问题是不可一灵一肉的分开讨论,但因为“国情”的原因,我们的灵肉却往往