文档介绍：教育教学
从《道德经看美的本质
王永生
兰州交通大学艺术设计学院甘肃兰州
【摘要】美的本质问题,是美学的最基本问题。从哲学的高度来探讨美的本质,是美学思想的共同特点。老子的《道德经》是中国
传统哲学与美学的起源,它虽无一处直接谈艺术,但其。瞎大精深的哲学思想,却对后世艺术的发展有着巨大而深远的方法论意义。本文试
图从《道德经》的哲学思想出发,探讨这一美学的最基本问题。
【关键词】老子、道德经、哲学、艺术、美学、本质
一
、老子的宇宙本体论. 从《道德经》得到同样的断想:美是道体”的感性显现。
”有物混成,先天地生。. “道”“道”便是至真,
可以为天地母。吾不知其名,故强字之日道,强为之名日大”:道以感性的方式感受“道便是至美.“道”
,三生万物”。从老子这些对道的描述道体放射出的光芒。
我们不难看出老子认为”道是宇宙万有的根本起源。”道”是《道德经》:“道、
《道德经》最为重要的范畴,它是非精神非物质的同时又是物质道,即是说,单纯以理性的方式是无法完整阐释“道”
世界和精神世界产生的根本。道体是绝对的、无限的、永恒的。通过直接的感知才可能见“道”。黑格尔认为,这种心态恰恰是审
道、。名可名,非常名”,这里,我们的先哲美现象发生的前提条件。
并非故弄玄虚而说道是不可知的。,无欲方能观妙。
身都是万有本体——“道”的产物, 、
此山中“.,生发出如纯白那样至为素朴、至为恬淡,
“道”体的产物那么用语言来描述“道或以理性认知道圆通无碍的美。“道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象;恍
其局限是可想而知的。兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,”。
”道是可以认识的恰恰相反.《道德正是这感受的写照
经》. ,
,它为道体的显现做好了准备。而审美
“道从而获得最终极的解放。现象的发生便是道体光芒的显现。
载营魄抱一,能无离乎搏气致柔能如婴儿乎涤除玄监
”。在如何才能“见道”的问三、《道德经》审美思想给予我们的启示
题上,老子反复而明确地指出只有通过通过对自身精神世界的认“致虚极,守静笃。万物并作吾以观其复。夫物芸芸,各
识、及对不健康思想的修正心如止水、。。。不知常妄,
的本源——道体”才能获得真正的自由。这便是老子”无为”妄作凶。。公乃全,全乃天,,没
思想的真意所在。“天长地久。天地所以能长且久者以其不自生身不殆”。在这里,老子为我们指出了达到至真至美的“道”之境
也