文档介绍：海伦·虞姬·莎织小姐——一个医学生眼中的古希腊女性观郑腾015113临床02年级5班 后天,华纳公司的Troy《特洛伊》将在中国上映,一部关于女人的男人的电影。在绝大多数中国人的印象中,这场封存在荷马史诗中的旷世战争留下来的大概只有两个影子,一是海伦,一个是木马记。至于诸如阿加盟农、奥德休斯那些伟大的希腊英雄——很遗憾,他们的名字太拗口了,在并不缺乏英雄的中国,他们被很务实地遗忘了。木马记的故事,作为一个传奇,被我们的孩子们记住了。之所以认为那是一个传奇,因为至少在我看来,它和诸葛亮的空城计来得那么不可思议。我至今在想,那些把木马拉回特洛伊城的士兵们难道就没有一个人想一想,即便这个木马是敌人溃散遗留下来的,那么这个东西敌人究竟用来做什么的。当找不到任何比较现实的用途的时候,难道就不应该怀疑那是一个陷阱。但是这个怀疑被忽略了,于是一个旷时10年的战争就这样不太悲壮地结束了。于是***眼里,木马记的故事成了个童话——至少在这部电影之前,我在电视上看到的这个故事基本上是用动画片来表达的。也许,避开这个比童话式的结局,人们可能更愿意去回溯那场战争的开端,这个开端有一个关键词——海伦。 海伦之美,我们只能凭借想象力去勾勒。1000艘战舰,20万大军,10年的战争——所有男性都在为了她而澎湃着阳刚的***。很多人由此推断海伦就是一个旷世美女。我不以为然,从根本上说,战争的动机的萌发只是决策者们的意志而已,而其他卷入战争的那些人仅仅作为了支撑起那道巨大篇幅的陪衬物而已。就算海伦再美,作为王后的海伦,斯巴达城真正能够近距离一睹她的芳容的人有几个?那是一种遥远而不可及的美。更何况为她去战斗去牺牲了。而决策者们的出发点,从人之本性的角度上来看,对自己尊严的捍卫可能更大于夺回或者保住海伦的意义。 红颜祸水,错的不在于女人。编造红颜祸水这个词语的人,应该是一个男性,他在用男性的逻辑去推卸所有应当由男性承当的责任。 假设一下,倘若海伦只是斯巴达王宫中一个卑微的侍女的话,倘若她被帕里斯相中的话,她也许会被很慷慨地作为和平的礼物馈赠给特洛伊城。 就思想意识形态上说,欧洲的希腊确实和东方的中国存在着很大的差异。但是,在对待女性的态度上,却是同根同源的。那个根源,来自于生理上的差异,是一个强势性别群体对弱势性别群体的凌驾。 我们可以把这场战争继续往前推溯,那里是奥林匹亚克山上的神话。 在希腊,神话和现实往往很难找到确切的界限。 女神忒提斯的婚礼上没有邀请离间女神厄里斯,怀恨在心的她将一个刻有“奖给最美者”的苹果丢在婚宴上,这引起了天后赫拉、智慧女神阿西那、爱与美神阿弗洛狄忒。最后她们去找牧羊的帕里斯,要他给一个裁决。三个女神都向帕里斯进行了许诺。最后,帕里斯把苹果给了阿弗洛狄忒——因为她给予了一个男人听起来最诱人的许诺“将世界上最美丽的女人给帕里斯”。于是,两个女神发誓要向特洛伊报复。当希腊的王后海伦被特洛伊的帕里斯带到了特洛伊。一场惨烈的战争就爆发了。 从根源上来说,这场战争源自于一个女人的嫉妒和三个女人的勾心斗角——所有一切错误似乎都在于女人。但是编造这个故事的是男性,而最后起到决策作用的依旧是一个男人的取舍。 女人把自己的命运完全交付了男人,她就不再有权利去决定自己尊严的高度了。 我不是女权主义者,我不想去探讨女人该怎样让自己的命运在一个个男人的手里交接。我更好奇的是这群希腊男人的