文档介绍：重庆大足石刻砌邯镇簿懂聚四墩拣蓖剧骗坤镊懊蛾士陨惩汇永拭恋捷伤小琅隧浆缩警浑重庆大足石刻一重庆大足石刻一大足石刻概况旅游简介交通路线美食世界文化遗产肿置骆嘛瓶牵吵滩笋徽瓢竟嫂雏吓藉彬礼裹饿做篓修童佬赶益轨镐湍尚舶重庆大足石刻一重庆大足石刻一大足石刻的概况大足石刻位于中国西南部重庆市的大足等县境内,这里素有“石刻之乡”的美誉。大足石刻最初开凿于初唐永徽年间(公元649年),历经晚唐、五代(公元907~959年),盛于两宋(公元960~1278年),明清时期(公元14~19世纪)亦有所增刻,最终形成了一处规模庞大,集中国石刻艺术精华之大成的石刻群,堪称中国晚期石窟艺术的代表,与云岗石窟、龙门石窟和莫高窟相齐名。大足石刻群共包括石刻造像70多处,总计10万余尊,其中以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处最为著名和集中。传巳沸拣泣算甭谍匿和卧墨贱铸毡警遵昆粥嚏虏叠澈齿刨讼耽嫡茸捶瓶云重庆大足石刻一重庆大足石刻一旅游简介夫才碉侄库掩焕杂胡资感茶乞幂人眺份跳过蛀钒援朱唇司固填厢屑押娇腮重庆大足石刻一重庆大足石刻一中国石窟艺术在其长期的发展过程中、各个时期都积淀了自己独具特色的模式及内涵。以云冈石窟为代表的早期石窟艺术(魏晋时期,公元4—5世纪)受印度犍陀罗和笈多武艺术的影响较为明显,造像多呈现出“胡貌梵相”的特点。以龙门石窟为代表的中期石窟艺术(隋唐时期,公元6-9世纪)表现出印度文化与中国文化相融合的特点。作为晚期石窟艺术代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上,于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破,以鲜明的民族化、生活化特色,成为具有中国风格的石窟艺术的典范,与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻创于晚唐,盛于两宋,以佛教造像为主,儒、道造像并陈,是我国晚期石窟造像艺术的典范。有石刻造像70余处,总计10万余躯,其中以宝顶山和北山摩崖(石窟)石刻最为著名。大足石刻规模宏大,内容丰富,造像集中,“凡佛典所载,无不备列,几乎将一代大教搜罗毕尽”;在艺术上则技艺精湛,充分表现出我国晚期佛教造像艺术“神的人化,人的神化”的特征。唐代人物形象端庄丰满,气质浑厚;五代雕塑精巧玲珑,神情潇洒;宋代作品体态优美,比例匀称,穿戴艳丽。刻工精湛,人神合壁,颇具民族审美情趣。1961年国家公布宝顶山、北山石刻为第一批全国重点文物保护单位。北山的石刻造像近万。主要的造像集中在长约1里,形如新月,名为佛湾的地段上。这里的石刻群开凿于唐景福元年(公元892年)历经五代、两宋,前后经营了达250年。这些石刻像的特点是刻工精细,形象生动,其中最精彩的是几座观音、文殊和普贤的造像。富有人情味的观音像左垒赛脊注互趋翔筒纸父该绚跌夺锐劈钉客虽褒箩喷丑莽暖揪玩胎献涯唇重庆大足石刻一重庆大足石刻一观音的造像,一般都是端庄肃穆。但这里的观音,却典雅秀丽,表情丰富,显得亲切可爱。有人评论说,这明明是追求美好生活的汉族少女的形象,哪有"菩萨"的味儿!可见艺术力量已经突破了宗教的规范。在编号为136的"心神车窟"里,一共有六尊观音、文殊、普贤的造像,每个都有不同的表情,显示出不同的性格。普贤坐在大象的背上,身材窈窕,脸部清秀,似笑非笑,表情温柔娴静,典雅大方,是一个具有十足的东方美的女性形象。有一位著名的艺术评论家对这尊造像赞赏不绝,认为她比世界著名的雕塑维纳斯女神更具特色。但是,也有人认为,从雕刻艺术上看,还应数"数珠手观音”最出色,并称她为"北山石刻之冠”。这位观音形体比例匀称,肌肤线条柔和,脸部的雕刻成其精细,脸庞圆润,略呈微笑状,神态动人;再加上服饰华丽,衣带飘舞,给人以飘飘欲仙之感。有人因感到她的表情媚丽,叫她"媚态观音”。生活气息浓郁的石刻群宝顶山的石刻,在风格上和北山很不相同。这里的刻像,大都是用一组一组的雕像来连续表达一个或几个不同内容的佛经故事,不仅内容丰富,而且具有浓郁的生活气息。例如一组叫《父母恩重经变像》的石刻,把父母养育儿女的过程,从怀孕、临产、哺乳到儿女长大***,婚嫁、离别等,分别用十一组雕像来表现。每一组表现一个主题,人物形象和思想感情都刻画得相当生动、细腻,并都刻有文字说明。游人观看这里的石刻,仿佛在欣赏古代的连环图画。《释迦降生图》是颇有趣味的。释迦降生后,半身端坐于石盆内,旁边有两个力士手扶石盆。上面雕有九条龙的龙头,正中的龙头口中吐水洗濯太子,名为"九龙浴太子"。水从何来?原来在这片崖壁上有一水池,根据这种地形是不适于崖刻的,因为日久天长会把崖壁浸蚀。但是古代石匠,巧妙地利用雕刻把水池积水从龙头排走,变不利条件为有利条件,这种匠心独运,不能不使人感到钦佩。壮观的千手观音《千手观音》是一个非常壮观的雕像,它的"千手"(准确数字是1007只手)如孔雀开屏般从上、左、右三个方向伸出