文档介绍：订鬼王充主备人曹亮知识积累作者及作品王充(公元27—97年)字仲任,上虞人,东汉朴素唯物主义哲学家《论衡》30卷,85篇,20余万言,以唯物主义的自然观,着力批判了当时盛行的谶纬迷信思想和天地万物由神主宰的谬论,成为一部战斗的宣传无神论的光辉巨著,开创了我哲学史上朴素唯物主义的新阶段。感受课文“鬼”是一个让人心生恐惧的字眼,那么请问这个世界上有“鬼”吗?我们先别忙着下定论,先看一下东汉唯物主义哲学家王充是如何看待这个问题的。第一课时一、学****目标1、正确流利的朗读,力求抑扬顿挫、富有节奏; 2、积累文言词汇,掌握主要实词的意义和用法; 3、结合注释,,给不认识的字注音。,先自己翻译课文,注意重要的实词。订鬼 王充凡天地之间,有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。致之何由?由于疾病。人病则忧惧,忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽,畏惧鬼至。畏惧则存想,存想则目虚见。目虚见:眼睛发生错觉,模模糊糊地好像看到了鬼。为,变成。天地之间:即人世间。非人死精神为之也:并不是人死后的灵魂变成的。思念存想:思虑、想像的意思。致:招致,造成。致之何由:即“何由致之”,由什么原因造成的呢?何由,由于什么原因。寝衽(rèn):卧床不起。衽,卧席。订鬼:修正人们关于鬼的认识。自学检测何以效之?传曰:“伯乐学相马,顾玩所见,无非马者。宋之庖丁学解牛,三年不见生牛,所见皆死牛也。”二者用精至矣!思念存想,自见异物也。人病见鬼,犹伯乐之见马,庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者所见非鬼也。何以效之:用什么来验证呢?何以,以何,用什么。效,验证,证明。传曰:“伯乐学相马……所见皆死牛也。”〕传,这里指《吕氏春秋》。《吕氏春秋·精通篇》原文是:“伯乐学相马,所见无非马者,诚乎马也。宋之庖丁好解牛,所见无非牛者,三年而不见生牛,用刀十九年,刃若新(磨)研,顺其理,诚乎牛也。”顾玩,仔细察看。无非马者,没有不是马的。庖丁,名叫丁的厨师。解牛,宰牛。解,支解,宰割。何以效之?传曰:“伯乐学相马,顾玩所见,无非马者。宋之庖丁学解牛,三年不见生牛,所见皆死牛也。”二者用精至矣!思念存想,自见异物也。人病见鬼,犹伯乐之见马,庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者所见非鬼也。用精至矣:精力集中到极点了。用精,精力集中,专心。自见异物也:自然就看到与原物不同的东西了。自,自然。则亦知夫病者所见非鬼也:那么也就知道病人所见到的不是鬼了。则,那么,就。病者困剧,身体痛,则谓鬼持箠杖殴击之,若见鬼把椎锁绳,立守其旁。病痛恐惧,妄见之也。初疾畏惊,见鬼之来;疾困恐死,见鬼之怒;身自疾痛,见鬼之击:皆存想虚致,未必有其实也。困剧:形容病得很厉害。困,苦。剧,厉害。则谓鬼持箠(chuí)杖殴击之:就以为是鬼拿着鞭子棍棒殴打他。箠,鞭子。杖,棍棒。若见鬼把椎锁绳(mò):好像看见鬼拿着锤子、枷锁、绳子。若,好像。把,拿着。椎,古代的一种兵器。绳,绳索,绳子。妄:虚幻,不真实。疾困:病重。夫精念存想,或泄于目,或泄于口,或泄于耳。泄于目,目见其形;泄于耳,耳闻其声;泄于口,口言其事。昼日则鬼见,暮卧则梦闻。独卧空室之中,若有所畏惧,则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻,俱用精神;畏惧存想,同一实也。精念:思念。泄:这里是表现的意思。见:同“现”,出现。暮卧则梦闻:夜晚睡觉就在梦中听到鬼的声音。暮,日落的时候,这里指夜间。梦见夫人据案其身哭矣〕梦见有人按住他的身体哭了。夫,语助词。据案,就是按。“据”也是“按”的意思。案,同“按”。觉见卧闻:醒着时看见鬼形,睡着时听见鬼的声音。觉,睡醒。卧,指睡着。实,事实,情况。