文档介绍：《政治学基础》作业即读书笔记授课教师:曹英学生:陈仁官专业:公安管理学一区队学号:200920610007读李零的《丧家狗我读<论语>》读书笔记任何怀抱理想,在现实世界中找不到精神家园的人,都是丧家狗。——李零(题记)一,我看《丧家狗》这书名刚拿到这本书时,看到“丧家狗”三个字,心想可能是本非主流文化能够接受的书。咋一看,书名旁边附着“我读《论语》”,心不微微一惊,我们所谓的“至圣先师孔子”难道就是作者笔下的丧家狗?这不是亵渎是什么?就算所指不是孔子,作者怎么能把我们民族文化象征——孔子和丧家狗联系到一起呢?……再一看书名正上方是“任何怀抱理想,在现实世界中找不到理想的人,都是丧家狗。”这句很有意蕴的话,看来作者是有所指、有所思的。一时间见引起我很大的读本书欲望,想一探究竟。二,我看《丧家狗》的导读对于《论语》,说句实话。之前没有怎么正式地去读,都是抱着很功利性的目的(为了高考),勉强可以说是看过吧。对于孔子我没有像古人那样崇拜到超凡入圣的境界,只是单纯的把他看成是一代宗师。同时我很赞同作者的观点:孔子不是圣人,只是一个人,一个出身卑贱,却以古代贵族为立身标准的人;一个敏而好古,学而不厌,诲人不倦,传递古代文化,教人阅读经典的人;一个有学问的人;一个有道德却无权势,敢于批评当时权贵的人;一个四处游说、替统治者操心,拼命劝他们改邪归正的人;一个古道热肠,梦想恢复周公之治,安定天下百姓的人。他很恓惶,也很无奈,唇焦口燥,颠沛流离,像条无家可归的流浪狗,读他的书,既不捧,也不摔,恰如其分地讲,他堂吉诃德。这段话很精辟的概括了孔子出生、人格、追求以及最后凄惨的晚年。至于“丧家狗”,也许是由于自己粗枝大叶缘故,原来是有出自《孔子》中“形状,末也。而谓似丧家狗然哉哉”郑人对他评价,孔子自己当时也承认这说法,看来作者不是无中生有、空穴来风。人们对于孔子、《论语》的态度有三种。一是批孔,其中以“五四”和“批林批孔”反响较大,“五四”作为一种学术文化运动,既有积极也消极的影响,鉴于自己水平有限在这里不宜做过多的是非评价。而毛泽东的“批孔”纯粹是出于政治斗争,他说:“凡是敌人反对的我们就要拥护,凡是敌人拥护的我们就要反对”,一切以政治斗争为转移。另外还有一些人说《论语》所说的尽是老生常谈、显而易见的废话,完全可以废弃。二是极力尊孔,古代的“天地君亲师”“至圣先师”以及“东方之道将大行于天下”等等名目众多,简直把孔子捧上天了。最后一种观点就是和作者一样,理性地看待孔子。可能是我没有从小受儒家传统文化的耳渎目染,我的看法也是中庸的。当然,我相信对孔子顶礼膜拜在我们90后中绝对是属于“非主流”,但是对于《孔子》可以废弃的说法,我不赞同,西方认为“凡是存在的即是合理的”,《论语》能够历经几千年的岁月考验而没有湮没在漫漫的历史长河中,必定有它的合理性。所以按照作者的说法:我们要用一个知识分子的心读知识分子的心,读孔子要心平气和——去政治化,去道德化,去宗教化(我补充一点,去功利化),还孔子以本来面目。目的是在这个礼崩乐坏的世界需要一个真实的孔子。三、我看《丧家狗》的正文初看李零的《丧家狗》给你耳目一新的感觉,言语幽默风趣,似乎在戏谑之余,你又能感觉到一股严肃的学术气质。在释义时考证严谨却又用一种口语化的解释,很多地方联系现代实际生活进行讲解发人深思,很具实际意义。我觉得作者这种做