文档介绍：弗兰肯斯坦的启示南来北往(20)弗兰肯斯坦的启示?最近,我在看一些"新技术社会学"方面的书籍,愈发对技术与人类社会之间的形塑关系感兴趣。技术是价值中立的还是权力和利益之争的重要场域?技术在这个全球化的世界里究竟扮演了怎样的角色?技术失控怎么办?科学家应承担怎样的社会责任?这些老生常谈的问题,骤然一起浮现在眼前,使得我忽然想谈一谈"人工生命"的话题。于是,我又重温了一遍玛丽?雪莱的《弗兰肯斯坦》人工生命"的故事。记得我曾经将他和《第五个孩子》--那个可怜的、失控的"里的"班"类比过,他甚至和《第九区》里的"威库斯"类似,但不同的是他是一人造物",在"异类"、"身份"、"家园"的悲情故事背后,更激发我们思考的个"是人类对技术的控制与利用的问题。?真遗憾,我曾经错过了这样精彩的电影,但是看这部《弗兰肯斯坦》却也是需要有心理准备的。两个小时前,当我看完这部影片时,望着窗外那看不到尽头的黑暗一时悲从中来。忽然想起年少时收到过这样一首诗,生命在二十岁时像一个点光源,你可以向着任何一个方向发散出光去。可让人沉默的是,无论哪条光线,生命都将终止在那无边的暗色之中。医学、哲学、物理化学等等最新方式都无法留驻生命的脚步。一代一代的人,一个一个充满向往的人,都执著着选择了一个方向奔跑而去并认为那将永恒,可永恒的只有孤寂。真难想象,在将要谈一点跟科技有关的问题时居然发起了这样的感慨。也许是因为《弗兰肯斯坦》在向往着个体生命的永生,也许是因为弗兰肯斯坦辛辛苦苦制造出了组装人却没有得到好结果,也许是因为组装人最终选择结束自己的生命。像对"班"还有"威库斯"的理解一样,组装人也被投射了影片所想要表达的心理情绪。而我,似乎又很容易被这些东西吸引。组装人说他会吹笛子,但是他不知道这部分技艺来自身体的哪个零件所带的记忆,因为知识来自记忆。看看,这明明就是一个柏拉图所说的知识来自前世回忆的翻版。在组装人的身上,我常常看见人类的影子。和组装人不同的是,我们拥有存在于世的序列--我们的自然序列。一切的社会人最终都将回归到自然人的序列之中。?是啊,无论是玛丽?雪莱的原著还是改编后的影片,都给人以感伤压抑的感觉,灰暗中透着恐惧、冰冷、凄苦和绝望。那个原本善良和渴望关爱的怪物,在屡屡受挫之后燃起复仇之火,最终毁灭了他的创造者,也终结了自己短暂的一生。当最后一丝生命光亮消失在茫茫冰海时,那悲戚的场景的确令人怆然泪下。就像怪物曾控诉的那样:我原本是天使,是谁让我堕落成是人类的冷漠、践踏和厌弃。在这悲情的故事背后,表达了作者对情感了魔鬼?与仁爱的渴求,那是一个试图用爱而非科技来拯救世界的年代。在她的心中,科技探索非但不能带来幸福,那可怕的狂热更可能导致难以避免的灾难。在压抑而真情的对白里,暗藏着作者对技术失控的忧虑和对科学家社会责任的追问。究竟谁才是这一系列悲剧的罪魁祸首?谁该承担起责任?你创造了我,为什么不给予我生为人的自由、尊严和幸福?凭什么你不断在我身上堆积绝望和痛苦,而自己却想着去寻求情感和***的幸福?任何时候,自由探索都不应成为科学家逃避社会责任的借口,更何况它多少已沦为远逝的梦想。这一责任既是面向人工生命的,更是针对你所说的拥有自然序列的人与动植物而言的。弗兰肯斯坦直接承担了技术失控的可怕后果,失去了弟弟和朋友,为此他下定决心去补救自己犯下的错误,并在怪物新娘诞生前中止了自己的行为,那一刻他