文档介绍：,“敦化”时称“忽汗城”,系“海东盛国”渤海国的开基都城,唐朝渤海郡和忽汗州的治所所在地,佛教文化广泛流传。耶律灭渤海,渤海文明荡然无存;清世祖封禁200年,树木参天覆野、腐木水中浮沉;飞禽起落于湖泽,走兽遍布于山野;田园不兴,然佛光不散。1881年敦化县立,于旧城之西一里起新城,1882年开始行政。“敦化”一名,取《中庸》“小德川流,大德敦化”之语,寓“敦风化俗”之意,与佛同旨。佛光普照,正觉寺旋于东门二里处城郭耸立。寺院占地两公顷,建有大殿五间,供奉佛祖、观音菩萨、地藏菩萨等;还有东配殿五间,供奉三霄娘娘,民间崇拜三霄娘娘,因此俗称正觉寺为“娘娘庙”。计划中的五间西配殿因故停建。虽五间僧房简陋,但佛事活动充满了庄严、肃穆、神秘的气氛,因此香火鼎盛。爱国爱教、德高望重的僧侣纷至沓来、络绎不绝,对佛法在敦化的弘扬和传播,起了举足轻重的作用。1945年,日本投降,苏联红军进入敦化。信仰东正教的苏联人不懂佛学,误以为寺院是日本人的场所,遂强行进入寺院,杀生吃肉,衣服、被褥等物资被洗劫一空。众僧人心涣散,相继离去,香火不再,陷入低潮。后来一部分庙堂借给学校作教室,一部分留僧众居住。到了文化大革命时期,正觉寺遭到严重破坏、僧人被解散,寺庙佛事活动被迫停止。寺庙被砸、佛像被毁、经卷被烧、正觉寺新址位于吉林省敦化市六鼎山风景旅游区,为该寺第四代传人旅美高僧,释佛性法师于1993年恢复重建。总占地面积近九万平方米,建筑面积二万平方米,寺院面积二十余万平方米,是世界最大的尼众道场。庙会,作为一种社会风俗的形成,有其深刻的社会原因和历史原因,而庙会风俗与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系,同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动,随着经济的发展和人们交流的需要,庙会就在保持祭祀活动的同时,逐渐融入集市交易活动,成为中国集市的一种重要形式。它的集市交易活动场所仍然设在寺庙内或其寺庙附近。举行庙会的日期多有定例。四月十八是传统的娘娘庙庙会,四月二十八则是传统的老爷庙会。-1-庙会与其它民俗一样,是社会发展到一定阶段的产物,又随着社会的发展变化而体现出时代的色彩。在秦以前,庙会的内容是单一而稳定的,其主要活动就是祭祖与祭神。到了魏晋南北朝时期,佛教文化出现空前的繁荣,甚至成为统治阶级文化及政治生活中最重要的内容,无论是南方还是北方,佛教寺庙林立,石窟大兴,佛事盛行,崇佛成为民间信仰的主流,佛事渗入庙会,使庙会文化呈现出更大的宗教特征。庙会从此延续下来,至今而不衰。敦化历史文脉,可远溯唐朝,上追渤海,但与近代敦化关系最直接、最紧密的,当推娘娘庙。敦化自1945年建县以来,这里成为县治所在地。1985年2月28日,撤销敦化县,设立敦化市(县级)。以娘娘庙为中心的这片古邑,仍然是敦化市的政治、经济、文化中心。直至今日,它作为清始祖发祥地和渤海国尚存的传统文化的栖息地,越发显得弥足珍贵。敦化娘娘庙从清末民初以来,和周边的市场以及老街里巷融合在一起,以至在敦化的地理概念中,它成了一个区域的代名词。同时,它又是一个文化概念,代表了敦化的历史与传统,是敦化本土文化的一个载体。在守拙与奋起中,敦化的庙会文化形成了它自身的特质,因而延续了其生命。正觉寺庙会作为一种民间****俗,历史悠久,起始年限已无从考证。娘娘文化是正觉寺庙会文化的根基。娘娘庙供奉三霄娘娘为主神,三霄娘娘原是赵公明的三个妹妹,龟灵圣母之徒,传说这三位娘娘法力无边,为保殷纣王的江山、报兄长赵公明被杀之仇,摆下了几十里长的灯火迷宫黄河阵,阻挡姜子牙的兵将,被姜子牙破阵斩将,三霄娘娘俱亡,而后封为“感应随世仙姑正神”,令她们执掌混元金斗转劫之职。被祭祀的云霄是掌管福禄的长寿神,碧霄是专管治眼病之神(东北按照风土关系多患眼病),琼霄专行送子是爱情之神。另有民间传说,三霄娘娘被王母娘娘册封为注生娘娘,掌管怀孕、生产的人间事宜,亦是妇女儿童的保护神,保护生灵,法力无边。每年庙会时节,来正觉寺“赶庙会”的香客特别多。三霄娘娘心怀家国、义薄云天、至情至性,、爱憎分明、快意恩仇、从容赴死的侠义精神,以及她们屡屡显灵济世救人,举凡祛邪,疗疾,求子,保产,有求必应,因此赢得了世人的敬仰。香客们赶庙会的主要目的就是为了求三霄娘娘、历代祖先及诸佛菩萨、龙天善神保佑:世界和平、国泰民安、风调雨顺、五谷丰登、社会和谐、合家平安、邻里相睦、消除瘟疫、六畜兴旺。先民们选择了-2-在寺庙祭祀的方式,来与神灵进行对话。祭祀之日,为渲染气氛,人们还为神灵举行隆重的祭祀活动,正觉寺庙会便由此形成。正觉寺庙会能够兴盛无前,与“放排人”有着直接的关系。古时,长白山里的木材全靠江道运出山来,敦化市地处长白山脉正北侧,牡丹江源头,与朝鲜、俄罗斯、日本接壤