文档介绍：国学经典之大学中庸大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后。所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至;见君子而后厌然,掩其不善而著其善。君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正。。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。此谓身不修,不可以齐其家。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。心诚求之,虽不中,不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其机如此。是故君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右。道得众则得国,失众则失国。是故君子先慎乎德。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。”生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁,而下不好义者也;未有好义,其事不终者也;未有府库财,非其财者也。此谓国不以利为利,以义为利也。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。「君子遵道而行,半涂而废:吾弗能已矣。」君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。「忠怒违道不远。施诸己而不愿,亦勿施於人。」