文档介绍：徽派建筑人文旅游景观的意蕴美—以“徽派建筑”的美学意蕴为例摘要:“徽派建筑”地处现安徽省南部的黄山与齐云山(即白岳)之间,含今江西北部的部分地区的古徽州府地。“徽派建筑”的形成深受传统宗法制度和儒学理论的影响,并接受了“风水”的观念意识,以其精湛独特的工艺和造型艺术形式被誉为“东方文化”的缩影。“徽派建筑”是中国乃至世界古建筑史上的一颗璀璨明星。关键词:徽派建筑艺术风格天人合一人文风水意蕴美“徽派建筑”的清秀、典雅、华贵、神秘,天人合一;自然的、生态的、可持续发展的、科学的建筑形式,以其特有的艺术气质和深远的文化思想内涵而成为世界文化遗产中东方古代建筑文化的典范,这一璀璨的艺术明珠,深深地影响着一代又一代的建筑师们,牵动着我们的情趣,暗示和引领着我们的思想,甚至让我们有在片刻间的失魂和落魄。1、“徽派建筑”的美学意蕴及其形成的历史背景“徽派建筑”是中国古代封建社会后期比较成熟的一大建筑流派。明朝中叶以后,随着徽商的崛起和社会经济的发展,徽派园林和古民居建筑亦同步发展起来并跨出了徽州本土,在大江南北各大城镇扎根落户。“徽派建筑”的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠堂、牌坊和园林等建筑实体中,而最具特色的是传统民居村落,它从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿,儒家思想、地域美学的特点。“徽派建筑”以其巧妙的构思设计、精湛的建筑工艺、科学的环保意识,融美观实用于一体,在世界建筑艺术与建筑文化史上独树一帜,熠熠生辉。。首先,古徽州的封建宗法制度较为严森完备。为保持血统的纯洁性和宗族的凝聚力,抵御外族入侵,古徽州人聚族而居。其次,风水文化观念认为村落的整体布局所勾勒而成的图形轮廓的寓意,直接反映了一个宗族的文化素质,关系着宗族的荣辱兴衰,从而决定宗法建筑物统一规划的必然性。第三,徽州山多田少,粮食不足以供,建筑物的统一规划有效遏制了土豪劣绅对耕地的肆意侵占。合理利用土地资源以协调人与自然的关系,而成为确保人丁兴旺、家族繁荣的理想途径。这种聚族而居所形成的群体建筑,气势恢宏。这也充分体现出徽州人驾驭建筑全局的智慧和能力。、傍水结村、天人合一的自然之美学意蕴从风水观念来看“山厚人肥,山瘦人饥,山清水秀,山浊人迷,山驻人宁,山走人离,山勇人勇,山缩人痴,山顺人孝,山逆人亏”。这就要求村落的规划选址中遵循:前有朝山,后倚来龙山,有形为狮象、鬼蛇的山把手水口、河流。该水似玉带环境的原则。这既为了调节风向、风力与温度、湿度,形成温和气候,同时又与人们一种自卫防御的心理相吻合。徽州地区地形复杂多姿,境内层峦叠嶂,溪流纵横,绿草葱茏。生活在“理学文章山水幽”独特人文环境中的徽州人文化修养深厚,构思村落蓝图时最善于抓住山水做文章,表现为:“山峦为溪水骨架,溪水是村落血脉”。建筑物成了依附于血脉的“血细胞”,故“徽派建筑”群体布局时多重视周围环境,参考山形地脉,水域植被,或依山傍水,或枕山跨水,力求人工建筑和自然景观融为一体,居家环境静谧优美、舒适雅致、如诗如画,保持人与天然的和谐。“虚”与“实”的空间对比之美学意蕴“虚”即庭院,“实”即墙体。针对“徽派建筑”的深入研究,不难发现,它始终是以极其醒目地质朴的墙体为基本的营建基础,通