文档介绍：李雅轩太极拳论汇编太极拳练习到真正松了的阶段~全身都有气布满~前后左右都撑满抱圆~太极拳的练习好比伞的撑开。伞不用时收起来~放松了,用时撑开~此时伞面是绷起来的。不是硬也不是懈~是整个铺开的。整个伞面是完整的~伞面上的每点都处于整体中~张力是均匀的。太极拳练习松软的情况与此类似。”太极拳的练习要保持纯正的风格~这个风格是在大松大软中落实的。松软不是身体的哪一部分~而是整体,提起一件衣服~不管你提它的前襟、后摆、袖子~都提不顺。只有提领子才顺~一提领子其他部分都被很顺地提起来了。这衣服是垂下、松软的~也是整体的。太极拳的练习也是一样。”“揣思摩像”~我当先也常有之~要想起杨老师打拳推手的神气~便觉功夫有进步~如长久不见老师了~练拳就找不到味道了。近有人竟不知思念教者的意思~肯定是不对的。对太极拳的体会:松腰塌胯、虚实分明~一吐随起~一纳即伏~手领神到~意气布满~一动全身随~真气内鼓盈~身如轻舟走~脚与地面通等等皆对。不过在练架子时~身势应如载重之船行于江河之中~是又有动荡之形势,又是非常的沉稳。起~不离水的托力~下沉~不能触到河底~船身始终是由水的浮力托着的~亦就是说人练拳的身体~是在脚腿上之弹动力托着的~既不能浮起~又不能生到硬根上。如只说如轻舟走~怕是不懂悟解的入~把意思错解~将身体气势练浮起来~胯以下应以气使其下沉~腰以上、背项、顶部分应是以神往上提起的~往下去的是全身重量落于脚底~与地面过电打通。如这样子一沉一拔~、将胯以上拉成一个整体~再与脚腿通~然后以神领动~并且以气鼓荡着、来使身体作拳势的一些动作~这叫作用神、用意不用力。如专用筋骨肌肉有形之体做动作~那就恐怕忽略了神、意与气势在练拳上的作用~只是一个肉体在涌动~那有什么味道之可言呢,关于这点要注意~切切。在练拳时~身体如火车的车箱~脚腿如火车箱下之大盘丝簧~车厢是托在盘簧上的~不使车厢上起离开盘簧~也不使车厢下触着硬地铁轮~1如这样我以为才对,功夫之锻炼因个人之身心性格不同~所以所找的道理也不一样。我练功夫的方向~是找大松大软~是找虚无的气势~是找神明的感应,是找莫测的变化~不停留于筋骨肌肉的初步锻炼过程中。我以为~这种大松大软、神明感应、莫测变化妙处无穷~我不以为它大松大软了就不能敌抗对方之来手(找上下相随~是初步之练法。找轻灵绵软~是中乘之功夫。找虚无所有~才是最后的研究。盖轻灵仍有物也~如到虚无则无物也~则一切无不从心所欲~以达通玄通妙之境界。太极拳之虚无气势~在技击方面~其变化作用~其妙无穷。如遇刚劲来犯~可以使其捕风捉影,遇柔劲来犯~可以化之于无形~使对方找不着实地~摸不着重心~英雄无用武之地。太极拳在前清咸丰时代~有些人称它为神拳。余以为这个名称很有道理。称神拳者~并非指神怪之神~而是神经之神~神气之神。一者是因在练功时不是用力~而是用意~用神用气,二者是在对手时~其动不是专靠肌肉的伸缩为主~而是以神经之动为主~其变化运用巧妙神奇~有令人不可测度之处~故称之为神拳。每练功夫~要细细的体会功夫中的精微奥妙。这种精微奥妙~是在思想之内心而不在手势之外面~所乙太极拳的功夫~只靠操练还不行~需要用悟。用悟就必须缓慢~必须稳静~如不缓慢稳静~就悟不出去~悟不进去~就找不着太极拳的味道。学者须特别注意。澄甫先师每作推手发劲时~只见其眼神一看~对方便觉惊心动魄~有顷刻生死之感~此乃体态与精神合一~能在极短之时~将全身之力量集中而发~能起在突然之间~迅雷不及掩耳~令人不可抵御~亦无从抵御故耳。平时练功所以稳静缓慢者~正为蓄养此精气神~即内外各部配合之妙用也。如练时太快~非但不能蓄神养气~即内外各部之配合亦必难作到恰到好处~故发劲不充实~气势亦不惊人。周身松开~上下完整~是太极拳必须之条件。我过去练功夫的经验~只要周身松开了~气自会沉下去~日久则内劲自生~脚下也会沉稳~如动作不整~整而不松~或只两肩松而腰腹胯背不知如何为松~或肘腕指节等处不知如何为松~2或练后掌心无鼓胀之意。此皆因无正宗老师传授~内劲则永远不会有~愈练愈离太极拳远矣。太极拳的功夫是走轻灵虚无、稳静松软的劲~其它拳门多是讲神气活现、刚柔相济的劲~太极拳是神意内敛~外家拳是精神外露~内外功之区别也就在于此。“刚柔相济”并不是说他不对~而是要看他怎么一个刚柔相济法~太极拳之刚柔相济是说在技击中有忽刚忽柔~要轻则百无所有~要重则可以无坚不摧~这是虚实变化、刚柔轻重互化的意思。吾辈练拳~以全心全意地去想松而尚不能将身势松得干净。如在练功时~心中先存着一个刚柔相济的思想~哪还能将身势松得干净~而没有一点拘滞别扭之力呢,如这样子的刚柔相济的练法~我相信一辈子也将身体松不纯粹了。如这样又刚又柔的刚柔相济的练法~日子久了~会将身体练成为一种僵肉力~在筋骨肌肉之间也起了一种僵肉的”胚胎”~有了这种“胚胎”~就一辈子去不掉了