文档介绍：資訊檢索期中報告台灣的原住民班級:三資訊丁班姓名:姜偉豪、林明威學號:941197、941164指導老師:,古稱"阿眉族",是台灣九大族群中人口最多的一個族群,據推斷阿美族移入台灣的時期較晚,大約於公元前九六0年左右來台定居,目前人口約有十三萬人。傳統分佈地區主要在台灣的東部及花蓮北部之奇萊山平原以至臺東、屏東之恆春半島等狹長之海岸平原及丘陵地區,是一個居住在平原和海岸的民族。由於分佈地廣,各地風俗略有差異,可分為五個分支群。即為:南勢阿美:南勢阿美族是阿美族群中最北的一群,與太魯閣族群的葛瑪蘭族相鄰,居住在現在的花蓮縣新城鄉、花蓮市、吉安鄉、壽豐鄉。古聚落的名稱為荳蘭、里漏、七腳川等等。秀姑巒阿美:秀姑巒阿美族群與太魯閣族、布農族、平埔族為鄰,居住在現今的花蓮縣鳳林鎮、光復鄉、瑞穗鄉、玉里鎮、富里鄉等等。古聚落的名稱為太巴朗、馬太鞍、奇美等等。海岸阿美:海岸阿美族居住在東海岸山脈的海階平原上,與北邊葛瑪蘭族相處融洽,與外族較少接觸,居住在現今花蓮縣豐濱鄉、台東縣的長濱鄉、成功鎮等等。古聚落的名稱為貓公、頂仔落、靜浦、港口、長光、白守蓮、成功等等。卑南阿美:台東阿美族群居住在東海岸的南端以及現今的台東縣東河鄉、卑南鄉、太麻里鄉及台東市等地,鄰近卑南族、布農族、排灣族、魯凱族等等。古聚落的名稱有馬蘭、都蘭、都歷、大馬武窟、小馬武窟等等。恒春阿美:恆春阿美族因為曾經居住在恆春而得名,是所有阿美族群中最南的一群,後來大部分遷居到現在的台東縣池上鄉、鹿野鄉、關山鎮等等,現在僅存屏東旭海附近還有部份居民。海岸阿美族之創生傳說遠古時,有一名Abokirayan之神,住於台灣東方海上。某日,抵達Botoru孤島,與女神Tariburayan同棲該島。某日無意中,因猛抽懸掛於樹枝之藤條而且火,此為用火之始。 二神於火烤乾藷時,為火蹲距,乃發現南神下腹有禿出之物,女則則做凹下狀,出甚不解,後見二鶺鴒搖尾做狀,使之男女之道。 其後子孫繁衍,Abokutayan乃以大木做舟,率女神Tariburayan、teposuruyan,向西航行至Kawasan登陸,人該處已為橫暴之神佔據,乃在成舟轉向北方,到達達拉羅馬(花蓮附近),但此處亦不適於居,又航行抵達立霧溪口而登陸,終卜居於此,並種植攜來之甘藷,見該地原有野生之稻米與粟,摘食之,為甘美,乃以竹、木為材製作鋤頭、耕地種植,子孫日眾,分佈於東部海岸地帶。泰雅族成年禮男子若出草(出外狩獵)得到人頭或獵到鹿、羌、山豬。就具有刺青的資格,表示已是成年男子。     女子則不同,必須擅於紡紗、織布,才可在面部刺青。也有女孩子月經來潮,就被認為長大***。而在額頭上刺青。結婚後,女子再在面頰兩邊刺青。但現在年輕的泰雅人以不再有人以此來表示成年了。祖靈祭一般原住民族總括來說,抱持的觀念、信念與漢族不同:「祖靈的試煉乃成功之母」這與漢族的「失敗為成功之母」。有著很大的不同。     泰雅族人從出生起,就恪守祖先訓示,規範自己的言行舉止,接受祖靈考驗,追求死後靈魂與祖靈團聚的至高理想。狩獵狩獵是僅次於農耕的生產方式,被看做是男子本分。婦女從事農耕、飼養家畜、紡織和採集。現在男子雖已加入農耕,但在農閑、休耕時節會相約一同去狩獵,重大祭儀前後必有狩獵。狩獵在族人心目中被認為是一種聖潔的行為。出獵前須守戒,有喪事或孕婦者禁止出獵。狩獵前要先做鳥占、夢卜、以卜凶吉,凶卜則停止出獵。獵具不許女性接觸,已成為一條禁忌。在家屋內或在男子公共會所都掛有獵獲的獸頭骨,做為一種聖物而引以自豪。分團體和***兩類。團體行獵,獵獲物得大家平分,只有頭和尾歸獵者所有。各族群都有自己的獵場,以天然的山峰、溪流、岩石(天然屏障)為界,或用石頭或草編記號(符號)為界線,彼此不得逾越。狩獵的方法有武器、陷阱及火焚獵三種。武器有火***、刺***、弓箭和刀等。泰雅族根據傳統,男方應主動央求媒人向女家求婚。媒人受託後,得先做鳥占卜凶吉。若為吉兆,則攜酒赴女家提親。   女家初次必要婉拒,一定要媒人再三提出後才能表示答應。但媒人離去前一定得與主人敬煙,約定再議。若女方父母拒絕再議,即表示拒婚;女家若表示同意,則接受媒人攜來之酒並共飲。女家許婚之後,通常也有納聘。等到女方滿意之時,便可成親。婚禮由雙方父母主婚。婚禮衣飾文化及手工藝品想瞭解泰雅族的衣飾文化那定得先介紹織衣原料『苧麻』及器具『織布機』呢在織衣方面泰雅族所編的布匹文路線調以及色彩的調配藝術是原住民中最美觀而精緻的。  台灣原住民過去衣飾布料的來源,絕大多數採自給自足的方式。昔日泰雅族人衣料是以苧麻(左圖)織成麻布為主的,從種麻、曬麻、搓纖、