文档介绍：虔礼诸大德上师!时至尊大觉窝阿底峡莅临卫地,弟子库、奥、仲三问曰:“尊者,能令补特伽罗获得解脱乃至一切智智,经论典藉或上师教言,其孰为重?”尊者曰:“较诸典藉,教言为重。”“于意云何?”曰:“虽口宣三藏、精一切法相,若无师教而修,人法终不相干。”“若其虽无师教,然安住于三律仪中,三门精勤修****善法如何?”尊者曰:“虽住三律仪中,而未教以厌离三界轮回,复为轮回之因;昼夜三门勤于善法,而不知回向无上菩提,仅成颠倒分别;虽复具足善巧、戒严、讲说、修持,若未背弃世间八法,所行不过今生希求,不得后世之道也。”又库、奥、仲三问曰:“道之一切法中,何为最胜?”尊者曰:“善巧之最是解无我,戒严之最调伏心续,功德之胜利他心切,教诫之胜常观自心,对治之最了无自性,行之最胜莫顺世间,成就最胜烦恼日减,征相之胜欲求渐轻,布施之最谓无贪恋,持戒之胜是息自心,忍辱之最卑以自牧,精进之胜离诸世务,禅定之最心无所作,智慧之胜无诸我执,善知识胜,教诫之最,友中最胜正知正念,勉励之胜敌障苦痛,方便最胜无诸造作,得益最胜深入妙法,有益最胜心随法转。”仲敦巴问:“一切法之究竟者何?”尊者答曰:“一切法之究竟谓空与大悲而已。譬如世有万应灵丹,能治一切疾病,如是若解空性,即为一切烦恼之对治。”“然则有所谓已解空者,贪嗔原分未减,此何也?”尊者谓:“此皆空口而已!、、、圣天阿阇黎有云:若于诸法究竟空否心存疑乃至毫许,亦是囫囵轮回之因。若于空性无倒证解,正如万应灵药,道之一切法皆在其中。”“若解空性,道之一切法云何摄持?”尊者曰:“道之一切法以六度摄之。若于空性无倒证解,则于内外所有财物无有贪著,故布施波罗蜜无有间断;无执著故离诸不善法垢染,故持戒波罗蜜无有间断;于所证境心大欢喜,故精进波罗蜜无有间断;于是远离实执散乱,故禅定波罗蜜无有间断;于一切法远离三轮分别,故般若波罗蜜无有间断。”“然则证解空者,仅修空见可成佛否?”“凡所见闻此诸一切无非心生,心明了空,证解明空无别,是为其见;于此心无散乱相续而住,是为其修;由此摄持如幻积聚二种资粮,是为其行;若现前如是通达当令梦中亦如是,梦中如是当令死时如是,死时如是当令中有如是,若中有如是则定获成就。”尊者住涅塘时,向那琼顿巴、局热顿巴与郎仓顿巴请问量理宗派,尊者曰:“外道佛教于此宗派甚多,此皆分别之鬘耳,分别不尽实无必要,而寿有穷故当取心要。”向那琼顿巴白曰:“心要当云何摄取?”尊者曰:“于尽虚空之一切众生修****慈悲菩提之心,为利彼故勤积二资,此所生善根回向一切众生共证菩提,然当了知此诸一切自性皆空,其相如梦如幻。”尊者初至阿里时,驻此两年,为香曲沃等赐予诸多教言,欲返印度,临行,香曲沃请再赐一教言,尊者曰:“前法即可。”励请,尊者赐教如是:“哎吗噢!智高心贤诸友众,求我劣慧言语虽非宜,然则挚珍之友汝所请,少慧愚我故应友心说;未获菩提须师故当依止善知识,未证实相须闻故当聆听师教诫,法仅听闻未能成佛故当修行之,心当远离有损之境而桓****善法,未得坚固喧杂有害故当依静处,切记当弃生烦恼友依止长善者,世务永无了时故当置之坦然住,昼夜桓常善法回向时时自察心,虽具师授未修岂能如教得成就,具大恭敬修****不久立当获成果,若能至心如法修行衣食自然足,如饮沸水朋欲难满故当心知足,贡高骄慢众皆诃责故当寂调住,谈福论富喧杂障法故当远离之,利养承敬魔之罥索弃若路边石,名闻赞誉惟如谎言弃