文档介绍：第二节第二节汉魏六朝:汉魏六朝:中国文化的一统与多元中国文化的一统与多元秦朝统一六国后所建立的中央集权制为文化的一统奠定了基本政治条件,同时推行的法家严刑峻法的思想和施政方略又进一步加强了全国大一统的局面。尤其是秦始皇在全国实施的书同文、车同轨、度同制、行同伦、地同域制度,为汉代董仲舒的独尊儒术准备了统一的文化环境。毫无疑问,秦朝的“焚书坑儒”对中华文化的发展起到了严重的阻碍作用。鉴于秦朝的残暴和速亡,西汉初年,统治者崇尚黄老之学,实行“无为而治”的政治方针。经过几十年“与民休息”政策的推行,汉朝的国力得到迅速的恢复,经济开始呈现繁荣的局面。【独尊儒术独尊儒术】[[资料注释资料注释]]““三纲三纲””以君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲为核心的宇宙法则;以君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲为核心的宇宙法则;““五常五常””是仁、义、礼、智、信,是是仁、义、礼、智、信,是““三纲三纲””关系的调整原则。关系的调整原则。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后纲纪可臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后纲纪可一,而法度可明,民知所从矣一,而法度可明,民知所从矣。。————《《汉书汉书··董仲舒传董仲舒传》》天人感应”论,认为人逆天志不仁天就降灾,顺天志行仁天就免灾,以“屈民而伸君,屈君而伸天”为原则,建立“三纲”、“五常”的政治伦理道德。这些观点备受汉武帝赏识而得推行,儒学从此成为传统中国的主流上层文化。董仲舒以传统的儒家思想为基础,兼取阴阳五行学说,建立新的儒学理论体系,要“南面而治天下,莫不以教化为大务”,兴办学校是其保证,“兴太学,置明师,以养天下之士,数考问以尽其材,则英俊宜可得矣”,专立儒学五经博士,余家皆废。为“崇乡里之化”,一要加强基层政权建设,通过“学在乡里”吸引才俊,充实政权;二要“乡有三老有啬夫游徼,三老掌教化,啬夫职听讼、收赋税,游缴循禁盗贼”,以实施有效的政府管理。他以五行之说提出了“天人合一,【九品中正制九品中正制】曹丕称帝采纳吏部