文档介绍：关于《命运》的论文到底有没有命运到底有无命运?这不是一个纯思辨的问题,而首先是一个体验问题。人不但生活在自然之中,体验着自然界的变化,也生活在社会之中,生活在人与人的各种关系之中。人类在长期体验着人在自然生理上有生老病死的同时,也逐渐体验到在社会生活中,也有着富贵贫贱、吉凶休咎、起伏沉浮的变化。一般来说,经历越复杂,这种体验也就越深。"命运"就是人类世世代代对这种体验的思考的结晶。人类最关切的是命运,人类体验最深的是命运。人类体验中最大的谜,也是命运。人们对"命运"的体验,通过各种形式表达出来。首先,是大量地表现在人们的日常口语之中,象祝你"幸运"、"碰碰运气"、"死生有命,富贵有天"、"命中注定"、"三十年河东,三十年河西"等。其次是表现在大量的文献之中,无论是历史传记、宗教、哲学、文学,都留下了人类对于"命运"体验的深刻表述。如果说早期宗教充满对"命运决定者"的敬畏和迷信色彩,那么人类的意识通过哲学而开始了觉醒。哲学是来自西方的术语。西方哲学史上最重要的人物是苏格拉底,柏拉图称之为"最聪明、最温雅、最优秀的人";黑格尔称之为不仅是古代哲学中最有趣味的人物,而且是"具有世界历史意义的人物,苏格拉底是精神本身从神谕到个人精神的转折点"。我们则可以称苏格拉底为西方的孔子,因为,他像孔子影响东亚两千多年一样影响着西方哲学。苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌,生就扁平的鼻子,肥厚的嘴唇,凸出的眼睛,笨拙的身体和神圣的思想。他在雅典大街上高谈阔论,到处向人们提出一些问题,例如,什么是虔诚?什么是民主?什么是美德?什么是勇气?什么是真理?以及你的工作是什么?你有什么知识和技能?你是不是政治家?如果是,关于统治你学会了什么?你是不是教师?在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知?等等。这样提问题的目的,苏格拉底说"我的母亲是个助产婆,我要追随她的脚步,我是个精神上的助产士,帮助别人产生他们自己的思想。" 苏格拉底自己呢,他说"我只知道一件事,那就是我什么也不知道。""我象一只猎犬一样追寻真理的足迹。"为了追求真理,苏格拉底不顾自己的利益、职业和家庭,他是个哲学的殉道者。他曾自问什么是哲学?他自答"认识你自己!"在某种意义上,整个西方哲学史都可以归纳为这一句话。例如两千多年后,康德也作过类似的回答,他反哲学研究归纳为四个问题"我能够认识什么?我应该想什么?我能够期望什么?什么是人?"而现代存在主义更简化为"我是谁?"这一切也都说明哲学与宗教的原则区别宗教的中心是神,而哲学的中心是人自己。苏格拉底开始了人的自我意识的理性时代。然而,苏格拉底同时又真实地体验到自己"为灵机所驱使",在认识自己的过程中存在着某种"不自觉的"、"外在的作决定东西"。苏格拉底曾参加过三次战役,将军们决定颁发一个花冠冠给他,作为对最勇敢的人的奖励,但苏格拉底推辞了。因为他坦言自己在一次战争中陷入沉思,在一个地方一动不动地站了一天一夜,直到第二天早晨的阳光才把他从出神中惊醒过来——据说,苏格拉底经常陷入这样一种"出神状态"——这种出神状态使苏格拉底产生了"灵机"的体难。这种出神状态便是他"为灵机所驱使"而产生的状态。基于这样的体验,苏格拉底说神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。建筑术、耕种术、冶金术等是人的艺术;治国术、计算术、理家术、作战术亦然——在这个方面,人可以达到熟练机巧的地步。