文档介绍：与法律有关的74部经典影片1、《死囚168小时》(《DeadManWalking》)(1995)死刑是否应当被废止,是否应给死刑执行与否增加一些前提,例如死刑犯的真诚忏悔等。由苏珊·萨兰登和肖恩·潘主演的《死囚168小时》(英文名字是DeadManWalking),就是其中之一。电影改编自修女海伦·普雷金的真实故事。她应死刑犯马修·庞谢特的要求开始跟他通信,后来又到监狱去探望他,逐渐成为他的心灵寄托对象,也发掘出马修杀害一对年轻恋人的不寻常真相。面对村人的愤怒和受害人双亲的悲痛,海伦以最大的勇气要求他们的谅解和饶恕马修的罪孽。本来一直不肯悔改的马修在行刑前终于突破心防真诚忏悔,安心走向死亡。影片中,马修的转变最令人叹服,他由抗拒,到烦躁,到安静,到忏悔,到服罪的过程,既是对现实中神职人员的赞美,也是电影导演的功力,更见影片主演肖恩·潘的表演魅力。我最喜欢的是其中的一句台词,当马修最后告诉海伦,当朋友犯罪的时候,他是在场的,海伦说:“其实,你可以走开的。”这样一句台词中,包含着多么深厚的感叹,遗憾和无奈啊。人的一生,很多时候都面临在场和走开的选择,尤其是名利的诱惑大至无法摆脱的时候,或者是是非善恶颠倒的时候,也许伤身,也许伤神,也许是伤心。伤还其次,最怕的是万劫不复,死于非命和不名,再也没有走的选择。其实,你是可以走开的。这是一部足以震撼心灵的电影。当一个人的生命进入倒数168小时的时候,原来,还有一种力量可以把他彻底改变,这就是信仰。他让一个死囚变得不再卑贱,把一个灵魂送进天堂。马修是一个即将被执行死刑的囚犯,他***少女、谋杀。在生命最后的七天里,他要求修女陪他度过。他始终不肯承认自己的罪行,我在影片绝大部分时间里,和修女一样,相信马修是被冤枉的。修女在这一周的时间里,为马修做了许多事情,她去找被害人的家属,请求他们原谅马修,他带马修读圣经,他为了让马修死得体面而去买从没买过的男士西服。马修终于被这位灵魂导师感动,在执行前最后一刻,他想修女承认,他确实杀了人,他为死者和他们的家属祈祷,他在生命的最后时刻,忏悔了。他终于坦然地走上了刑场。之所以说这部电影足够震撼,是因为它让我们这些较少接触宗教的人,了解了信仰的力量。看着修女为马修做的每一件事,听着她说的每一句话,作为观众的我,在那一刻竟也对上帝虔诚。修女对信仰的虔诚,让我们看到了人性中最纯洁的一面。她做到了真正的宽容与博爱,去宽恕一个死囚,去爱一个死囚,这个死囚,是一个和她毫无关系的人,然而她的信仰告诉她,众生平等,众生皆可得救,每个人都应该被尊重。于是,她不顾受害者家属的冷淡,不顾鉴于工作人员的不理解,她依然坚持,她要让这个死囚马修“获救”。她认为自己的所作所为符合基督精神,《旧约》告诫人们要以血还血,但《新约》则说要慈悲为怀。这就是修女的观点,简单明确。终于,马修在最后一刻,忏悔了自己的罪行,修女哭了,他告诉马修,他是上帝的孩子,而马修,则感谢修女去爱他。而作为死囚的马修,从开始的惹人生恨,到后来的惹人怜悯,你不得不承认这其中的转变来自于信仰对他的感染。他在生命的最后几天,开始读圣经。当修女说他是上帝的儿子时,他竟然泪流满面,因为从没有人说过他也可以是上帝的儿子。正是这些,让他在最后一刻,完成了自我救赎。他开始的时候畏惧死亡,而当他真诚忏悔后,他坦然面对死亡,他对修女说,他可以被原谅,他会去更好的地方。电影还留给人们一个问题:法律与信仰的对抗。马修犯了罪,影片并驾齐驱地给我们展示了两个解决办法:法律与信仰。我认为,自从马修发自内心地忏悔罪行的那一刻,他就已经无罪了。无罪就可以被释放了,这是从信仰的角度。然而他却依旧要被送去执行死刑,因为被害人的家属不原谅他,社会不原谅他,这是从法律的角度。正是因为我们的社会现在还不完善,所以需要法律的约束力。当有一天,我们生活的地方,不再有法律,而秩序依然井然,不再有犯罪时,人们用来约束自己的,就只是每个人心中对于道德的信仰了。片中还涉及了死刑问题的讨论,从我个人来讲,不是太相信死刑能够起到预防和警戒犯罪的目的,如果这样,中国很多重刑主义的时代简直应该太平盛世了。我认为死刑主要还是一种国家强制力下,法律约束下的“复仇”行为,使的死者家属心理得到安慰,使的大众的情绪得以发泄,即平民愤的效果。所以,死刑的方式和大众对于死刑的态度是会随着社会变化而改变的,片中已经反映了死刑存废的争论,当然,死刑废除论者处于下风,特别在一起恶性案件的背景下。但是,我想,由于死刑具有不可挽回性,所以程序尽可能合理,慎重应该是底线,就如片中的马修尽管受到万众唾弃,但是仍然有人坚持着让他在尽可能合理的程序下抗辩,而马修被注射致死也反映着死刑方式的改变。看完这部影片,有一个问题是值得我们深思的,死刑该废除吗?这部电影并没有抽象地思考死刑应不应该废除的问题,它只是展现出死刑