文档介绍：\张四化2(1•吉林大学哲学社会学院,吉林长春130012:2•河南省高级法院法警总队,河南郑州454000)【推要】马克思的博士论文为我们建构了一个自由的体系,是一篇自由的宣甘,自由具有網然性之维,只有打破必然性命运的束缚•人才能获得自由,自由的基本因累是人的自我意识,自我意识就是人的能动性之所在,马克思追求的自由是定在之中的自由-也就是现实性的自由,这种自由通过世界的哲学化相哲学的世界化来实现•【关键词】马克思博士论文;自由思想;糾然性勻自由;自我道识【中图分类号】A811 【文献标识码】A【文章编号】10()9—4326(2013)05—()044—04马克思t専士论文即《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠魯的自然哲学的差别》,是马克思的第一部学术性著作,它可以被看作马克思一生思想的起点"马克思通过他的博士论文为我们勾画出-•福自由的蓝图,这种自由的真谛是主体不屈从于必然性命运的束缚,他要打破各种外在的限制,从而去创造,作为一个自由的人去生存。从某种意义上可以说,马克思的博士论文就是马克思对这个世界的笫一次自由宣言,是马克思为人类自由和解放而奋斗的序幕。因此,正确理解马克思博士论文中的自由思想对于我们正确树立马克思主义自由观以及在我们现实世界中去实现自由都有着特别的意义。一、偶然性与自由马克思通过比较徳谟克利特自然哲学和伊壁鸠鲁自然哲学后发现,两者都主张原子和虚空的存在,也都认可原子在虚空中的运动,可以说两者的自然哲学思想有很多相似之处。他们思想的根本差别在于原子运动方式的理解上。马克思在博士论文的第二部分笫一章开篇就指出:“伊壁鸠魯认为原子在虚空中有三种运动。-•种运动是直线式的下落;另一种运动起因于原了偏离直线;第三种运动是由于许多原子的互相排斥而引起的。承认第一种和第三种运动是德谟克利特和伊壁鸠魯共同的;可是在承认原了偏离直线这一点上,伊壁鸠鲁就和徳谟克利特不I11209伊壁鸠鲁这一原子偏离直线运动的思想,曾经使他在以后的思想史上遭到许多人的嘲笑。西塞罗就认为:“伊壁鸠魯断言,原子由于自己的重呈而作直线式的下坠:照他的意见,这是一切物体的自然运动。后来,他又忽然想起,如果一切原子都是从上往下坠,那么一个原子就始终不会和另一个原子相碰。于是他就提出这样一个臆造:他宣称,原子好象有一点点偏斜,但这是完全不可能的。据说由此就产生了原子之问的缠结、结合和凝聚,结杲就形成了世界、世界的一切部分和世界所包含的一切东西。且不说这一切都是幼稚的虚构,伊壁鸠鲁甚至没有达到他所要达到的目的。”⑴恥然而,马克思却看出了伊壁鸠魯关于原子偏离直线运动的伟大意义,正是原子的偏离直线运动彰显了自由的存在,为自由留下了空间。只是人们没有意识到这一点,所以才会非议伊壁鸠鲁的原子运动学说。在伊壁鸠鲁以后的哲学家中很少有人能真止理解他,而卢克莱修是个例外,所以,马克思才说:•般说来,在所有古代人中卢克莱修是唯一理解了伊壁鸠鲁的物理学的人,在他那里我们可以看到一种较为深刻的阐述。”小2"这种深刻的阐述,就是伊壁鸠鲁想通过原子偏离直线的偶然性运动来打破“命运的束缚”11,2,3»从而获得自由。马克思认为如果原子只做直线运动,那就是一种纯粹物质