文档介绍：湘潭大学
硕士学位论文
《宋书·谢灵运传论》的文学史论
姓名:肖元初
申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学
指导教师:王澧华
20040401
摘要关键词:沈约谢灵运传论文学史意识文学史观想象力和学术前瞻性,写出了中园第一部文学史论文,其理论价值情境进行品评衡量,彰显自己的观点。“文以情变”揭示了文学发展传论是“重论传内人物之善恶”。《宋书·谢灵运传论》颇有“乖越”之嫌,写成了文学史论文,体现了当时人们文学史意识的自觉。我们从文艺美学和文化诗学的角度解读这篇《传论》时,追问了文学史意识逐渐走向自觉的时代。沈约有文学史意识而不能贯穿传论全文,有个人、时代、体裁诸因素之局限。但他终就站在历史学家的高度,把史学与文学的话语栅栏作暂时的打通,表现出非凡的概括吸收刘向刘歆父子“考镜源流,辨章学术”,用沿波讨源的历史眼光考察各时期作家作品,以史学家之诉求和价值评析,将其放回历史的本质规律,“直举胸情,非傍诗史”表现出普遍的抒情理论和写作态度,“以情纬文,以文披质”的文质观要求文质彬彬、儒雅风范、多未出其窠臼。兼备文才和史才的沈约作为“一代辞宗”是时代的学科带头人。学史意识的自觉情况,认为六朝是文学史意识的初级阶段,传统文学史观的审美意义生成对文学史的重新勾画有借鉴作用。沈约生活的时代不仅是文学独立发展,文学理论批评自觉的时代,而且是文和贡献值得他骄傲。我们比较了沈约与刘勰、钟嵘、萧子显、魏收诸人的文学史观,检讨了齐梁文学史意识,认为沈约的写作方法是英辞高义,“文体三变”的文学史样式是作为史与论结合的时序体影响深远。沈约文学史的观点及其评判作家作品之准确,后世论者大
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君子日:颍考叔,纯孝也,爱其母,施及庄公。《诗日:“孝史臣日:民禀天地之灵,含五常之德。刚柔迭用,喜愠分情。.风什。虽虞夏以前,遗文不睹,禀气怀灵,理无或异。然则歌咏所言夫志动于中,则歌咏外发;六义所因,四始攸系,升降讴谣,纷披周室既衰,风流弥著。屈平宋玉,导清源于前;贾谊相如,振刘向,扬班崔蔡之徒,异轨同奔,遁相师祖。虽清辞丽曲,时发乎久无嗣响。至于建安,曹氏基命,二祖陈王,咸蓄盛藻,甫乃以情引寿《三国志》日‘评’,王隐《晋史》日‘义’。其名万殊,其义一作者或直接表达自己的立场、观点和思想情感,表现对人事的褒贬,或者引述古人贤圣的话加以评断。举人们最熟悉的例子,《左传》隐公元年记颍考叔为郑庄公献计,使母子和好,“遂为母子如初”:子不匮,永锡尔类”。其是之谓乎这是褒扬颍考叔,引发作者的感慨。沈约《宋书》的“史臣日”部嫌,它似乎只是偶然而简单地依附于《调樵舜ā返奈难仿畚模芳尘于后。荚辞润金石,高义薄云天。自兹以降,情志愈广。王褒篇,而芜音累气,固亦多矣。若夫平子艳发,文以情变,绝唱高踪,翻检中国古代历史著作,人们无不知晓:中国历史学家们每予人作传时,便在传末作一评论,表现自己对本传中所记人事的看法、观点、意见。.这种形式,人们称之为“传论”或“史论”。正如刘知几《史通墼蕖菲K担骸啊洞呵镒笫洗ā访坑蟹⒙郏佟印以称之。《史记》云‘太史公’,既而班固《汉书》日‘赞’,荀悦《汉书》日‘论’,《东观汉纪》日‘序’,谢承《后汉书》日‘诠’,陈揆。必取便于时,则总归论焉”。“传论的常例是《文选》卷四十九班固《公孙弘传赞》五臣注所说的“凡史传之末,作一赞以重论传内人之善恶,命日‘史论”’。分也基本符合这个标准。而《宋书涣樵舜邸以下简称《传论》挠小肮栽健敝兴,宜自生民始也。《宋书·谢灵运传论》的文学史论
寄言上德,托意玄珠,遒丽之辞,无闻焉尔。仲文始革孙许之风,叔源大变太元之气。爰速宋氏,颜谢腾声。灵运之兴会标举,延年纬文,以丈被质。自汉至魏,四百余年,辞人才子,文体三变:相如工为形似之言,二班长于情理之说,子建仲宣以气质为体,并标能擅关,独映当时。是以一世之士,各相慕习。源其飚流所始,莫不同祖风骚;徒以赏好异情,故意制相诡。降及元康,潘陆特秀,律异班贾,体变曹王,缛旨星稠,繁文绮合,缀平台之逸响,采南皮之高韵。遗风余烈,事极江右。在晋中兴,玄风独扇,为学穷于柱下,博物止乎七篇,驰骋文辞,义殚乎此。自建武暨于义熙,历载将百,虽比响联辞,波属云委,莫不之体裁明密,并方轨前秀,垂范后昆。“誉为“一代辞宗”赌鲜贰と畏来ā,也是当时最有影响力的文论这个《传论》从整个文学史中把握各代文学特征,对诗歌的发展和变革作了宏观的历史描述。重视文学史的演变,反映了文学史他写作了大量的诗赋,以声律理论和创作实践开创了永明诗风,被家。据《梁书蛟即ā吩兀端问椤吠猓怪小镀爰汀贰ⅰ陡这就是说文才与史才同时兼有的人不多,以词赋才而成正史者,班固之后,唯沈约一人。文才史才的兼备,当然就是文学