文档介绍：教你小六壬《三数定乾坤》小六壬之法目录:一:前述;二:起课;三:卦辞及详解;四:毕法运用;五:六神总论;六:应期;七:案例:八:命法;九:外病;十:解法;十一:藏支;十二(秘法规)(另卷开示)十三:三神宝鉴;(另卷开示)十四:案例;(另卷开示)十五:别法借见;十六:心德;十七:应期数,排位数与八卦十八:取象(一)前述小六壬时课乃唐代李淳风所创,李淳风生于6,卒于670年,是唐代历法,术数家。其人精通天文,历法,占侯之术。故有《乙巳占》问世。六壬占法依据阴阳五行学说。水火木金土,以水为首。十干,壬癸属水,但古人崇阳抑阴,故而舍阴取阳,名为壬。六十甲子中,壬为首的干支数有,壬申,壬午,壬辰,壬寅,壬子,壬戌。故称为壬。卦辞里面的数,是旬中日数。前古后今,此法经历多年,早以失去完整的体系。当前,真正问世的书很难一见,网上的资料也是同处一致,或混杂不堪,难以教人阅读运用。此书经过本人除杂取精,删而次比,摘于纲要,所籍写的一部分完整体系。至于议论的马前课也好,华山派的也罢,道家的也行,无从考察,所辩论的实事无关紧要。重要的是它现在就叫做《小六壬》而此书截取许多别外要点进行讲述,若有错误,实属本人无明,请求见谅。偶尔涉及迷信类,亦是传承古文化,本人无权删除影响具体内容。希望读者以客观的角度看待它。纲领天地未分,始于混沌,老子之言,道奇妙哉,然也。《灵宪》作兴,曰:太素之前,幽清玄静,寂寞冥默,不可为象。厥中唯虚,厥外唯无,如是者永久焉。斯谓溟涬,盖乃道之根也。道根既建,自无自有,太素始萌,萌而未兆,并气同色,浑沌不分。此乃张衡所著《灵宪》与老子《经德》而同一之见。至此时机,刚柔始分,清浊异位。天成于外,地定于内。天体于阳,故圆以动;地体于阴,故平以静。妙哉!《六壬神课》所来之远久,以天地盘合之,是以地盘十二而静,天盘十二而动矣。此为仿之天理而兴也。动以行施,静以合化,堙郁构精,时育庶类,斯谓天元,盖乃道之实也。在天成象,在地成形。天有九位,地有九域;天有三层,地有三形。有象可效,有形可度。妙哉!堪兴之理而成矣!故而云:上有天象,下造地形。凡所类峦头者,无非顺其天象矣。又有卦言其宅之吉凶,亦如仿之天地卦位之理。是以,天地万物,无不需顺其天理矣。事顺天理而成,物顺天理而生。人顺天理而福。天理非常人所言天理,是以道之行律矣。如人,生则劳之所获,如有懒惰而失。前贤顺天之念而重,故而有成伟绩。有黄石公《素书》问世,此文虽短,道理精深,非我辈所能及矣。此书介绍于道,德,任,义,礼。道也,如老子所道,众物芸芸,无不顺道而行,人以胎腹而生,树依阳而长,鱼以水而存,山以厚而显。故而,人离胎腹怎生,树离阳怎长,鱼离水怎存?是谓逆天反道,自取灭亡耳!德也,凡以本性而取利,是以福应,如鱼非陆生,存于水而活跃。人非无情,是以情爱得众之爱。任也,心存善念,行之善行也,心存恶念,行之恶行也。义也,据于人所规则而奖善罚恶。礼也,是以人物处之之方。《素书》所云:贤人君子明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理:故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之臣;如其不遇,没身而己。诚然,此言实为顺天之行也。如易文所云,为乾而精进,知坤而守静。可见古人思想无不慎重于顺天之道。至于此代,大凡科普盛兴,虽是朝兴,此非善果矣。何也?时代之进,亦须自然所物。挖石练铁,伐木添居,杀生取利,大凡种种恶行,焉能好报。待石尽油枯,物所穷尽,则时代之落矣。大众迷于物欲,得之者喜,失之者忧,得者心高,失者心恶。众有府衙之势,此乃平息于表,焉能治于根本。故而,此宣法布施,善意而劝,使得民德而进。可减于恶行。至今,纵观与全国,大多修****易者不过为利而为,更有甚者拿天地之学去研究股票,试图偷机谋利。此等之事,绝非正气易人。如同风水一样,得天时,人和,地利才能旺兴,岂不知三者相用。若人无德,纵有好地理,天理亦是难容,岂可言福贵之说。故而修易先修义,修壬先修人,知天命所在,顺天理而为,方可免遭劫难。而先贤留于小法,乃是大道至简的宝典。大多****易者常常忽略小法之妙,以致种种流失。今书是小六壬心德,具有不错的实用价值。流传于网上,望有缘人得之而善行。如有不好,请除去错误,取精华而用。(二)起课:第一心数定宫:是人的灵感与天结合的数字性信息。取得三数,来定三神。优点就是方便,快捷。但唯一不足就是不能随意用测其远期之时。所以在测急事时,或当时之事,效果才会越加准确。第二数字起课:这个可运用当时之事也可断其远期之事。效果奇佳!第四:数字起课:这个法子亦是很多种,取多数加之,,,。余数高。起课之法多如牛毛,只要找到自己善用的即可。不必细细都学会。第三按时起课:这个可运用当时之事也可断其远期之事。效果奇佳!第四捉外应:是耳听目见得所有载体所变成的数字,其中数字数得三数。此法测其当时之