文档介绍：语狮子文殊修持仪轨句疏希RA千措造顶礼大悲观世音菩萨!顶礼上师如意宝!无明覆盖诸众生,不具智慧不见性为令心智得现前,获无碍辩撰句疏。首先皈依发心:颂词:总集三宝上师妙音尊,于一切时弟子常皈依,为利生故修持妙音尊。释:修法之前先皈依本尊,这是体现自己对本尊的信心,如果没有信心,本尊就没办法赐给悉地。这里的本尊指谁呢?就是妙音尊者语狮子文殊本尊,他是上师三宝的总集。也就是说,本体是上师,显现为语狮子文殊的形象。千万不能把上师和本尊看作不同的他体,也不要认为这个本尊与其它本尊有所不同,其实都是一本体,只是显现的形象不同而已。明白此理后,弟子从现在开始,直到穷尽未来际的时间,生生世世都皈依您——语狮子文殊本尊。仅仅皈依还不够,无论修什么法都要以菩提心摄持而修,所以接下来就发大乘菩提心:为了利益天边无际的众生,开启众生的智慧光芒,我立誓精进修持语狮子文殊妙音本尊,即是修本尊瑜伽。生起本尊:这个仪轨是生起次第修法,修生起次第的目的,是让我们的心由原来的不清净转为清净。也就是说,没有修生起次第之前,我们所看到的所有事物都是不清净的,所听到的声音也不清净,心里所想全部是分别念。通过生起次第的串修,令我们看到的一切外境现象都成为清净的本尊相,听到的一切声音都转为本尊的妙音,所有的分别念都是本尊的无漏智慧,这样我们的心就能转成清净。此处观修本尊的窍诀是:为了迅速获取本尊悉地,无论行住坐卧,任何时候都观自己为真实的本尊。不要认为修法的时候才观自己为本尊,不修法的时候自己就不是本尊,这样会耽误自己成就悉地,要经过很长时间才能成就。如果拖的时间太长,容易令自己心生厌烦,甚至会舍弃本尊。所以,随时随地观自己就是本尊很重要。还有,修法时按仪轨观想清楚,如果不观想清楚,或者根本不观想,也需要很长时间才能成就。颂词:自空性中莲花月轮现,蓝色狮子之上德字显,放光上供下施返集后,自身即成一面红文殊。释:生起次第就是修三种等持:真如等持、现位等持、因位等持。“真如”是指究竟空性,修真如等持即观一切万法为空性,并安住于空性境界;“现位”指在空性基础上的显现,这是空性不离显现的见解,修现位等持就是以空性摄持而对未证悟空性、倍受实执烦恼束缚的可怜众生生大悲心,并发愿要彻底解除他们的痛苦;因位等持的“因”字指舍弃实执心,以大悲菩提心摄持而修此仪轨,这样的善根就是成佛的正因,修因位等持就是按仪轨而修本尊瑜伽。第一句颂词的“自空性中”就是修真如等持,前面皈依发心第三句“为利生故修持妙音尊”是修现位等持,从“莲花月轮现”起到最后都是修因位等持。观想在空性中,有一个莲花月轮宝座,宝座上面有蓝色的狮子。狮子头往后,并张开大口发出吼声,代表本尊护念众生,金刚妙音响彻三界,摧毁一切邪知邪见邪说;狮子两眼怒目圆睁,表示遣除众生的痴暗违缘。在蓝色的狮子背上有一红色种子字“德”,这是语狮子文殊本尊的种子字,代表了义本尊——明空无别。修生起次第时,本尊的形象是清净的,自己见本尊的心也是清净的,这样的清净叫“明”,仅仅明不了义,因为有明(清净)的执著。也就是说,有形象的本尊是不了义本尊,真正了义的本尊是明空无别的法性,这种法性用本尊的种子字来表示,因此“德”字就是了义的语狮子文殊本尊,并和本尊无二无别。接着观想“德”字发出耀眼的红色光芒,上供诸佛上师以及菩萨大众,从而圆满福慧二种资粮,成办自利;下施六道众生,满足众生所愿,令他们获得暂时和究竟安乐,成办他利。再观想红光收回后,自己的身体即刻变为语狮子文殊本尊(佛父),并坚信,本尊就是自己,不是自己以外的另一位本尊。本尊是十六岁童子形相的报身佛,一张面孔,两个手臂,红肤色,头上有发髻,戴五佛冠,上身***,佩戴尽显报身佛受用圆满的珍宝饰物,下身着绸缎红裙,这就是通常所说的红文殊。颂词:宝剑经书并持跏趺坐,心间阵化红色四辐轮,其上四指宝剑咒幔绕。释:语狮子红文殊本尊是什么姿势呢?右手手心向外,拇指和食指拈住莲花枝,莲花上面有一把宝剑,这把宝剑是蓝色的、长度约为四指并列,剑尖有红色二十一字语狮子心咒之咒幔旋绕,这是斩断众生烦恼的智慧宝剑。本尊的右手伸展中指、无名指和小指。左手手心向里,左手食指和拇指拈住莲花枝,莲花上面有经卷,伸展左手中指、无名指和小指。双手所作的手势就是说法手印,意思是以无碍辩才来宣说佛法。文殊语狮子双腿金刚跏趺坐在蓝色狮子背上,金刚跏趺的意思是以菩提心摄持而修法,不堕入小乘寂灭的边,也不堕入轮回的一边,获得佛果后悲悯众生不入涅槃,入于轮回利益众生时,因有智慧而不受轮回的过患染污。所以修法时最好金刚跏趺坐,便于观想。观想本尊心间——胸部的中央处刹那现出一个红色的四辐法轮,平躺状,不是竖起来的。这代表佛陀正法了然于心间,在四辐法轮上面也有一把蓝色的智慧宝剑,同样是四指并列的长度,剑尖有二十一字咒幔旋绕,这代表远离分别烦恼,以智慧无误宣讲正法