文档介绍：拍马屁的艺术被誉为是20世纪最伟大的心灵导师的美戴尔•卡耐基(DaleCarnegie,1888-1955年)一生写了不少书,其中《沟通的艺术》、《的弱点》、《的优点》等更是骗了咱们中不少钱。都说“外来的和尚会念经”,何况这么大名鼎鼎的“洋和尚”呢?为了赶个时髦,跟时代流,咱也找了本《的弱点》,焚香沐浴、净心洁手、满怀虔诚地拜读了一番。谁知不读犹可,一读之下不大呼当。这本破书通篇说的就是如何搞好际关系,如何多说赞美之辞以博得他的好感。这么小儿科的东西也敢拿来写书,教不得不佩服洋的浅薄和无知。该书一言以蔽之,就是教如何马而已。我中华古,泱泱五千年文明史,典籍专著浩如烟海。天文地理,包罗万象,世故,源远流长。古有儒家之学、圣之训;近有曾公家书、菜根之谭。这个姓戴的洋好不知天高地厚,居然敢教马,岂不是班门弄斧、贻笑大方!孔圣有云:“事君之,民以为谄也。”这个“谄”字,直白点说就是马。在孔圣那个年代,教育尚未普及。一般老百姓,也就是“民”,基本都是文盲,很难理解马的高尚动机其实是“事君之”。现在就不同了,老百姓不仅普及了义务教育,受过高等教育的也多如牛毛。对于“事君之”不仅充分认识,而且在工作和生活中不遗余力、争先恐后地践行。在广大民群众的广泛参与下,还总结出了“千穿万穿,马不穿”的高屋建瓴的经验果。对比孔圣的聪明和智慧,姓戴的洋实在是幼稚的可笑。他在书中教赞美边的每一个,换句话说,就是每一个的马。这是何苦来哉!到底是蛮夷之邦、化外小民,未受过我中华文化的熏陶,没有见识。孔圣说马乃“事君之”,为什么不说是“事民之”、“事友之”、“事妻之”?这其中当然是有奥妙玄机的:“君”,就是皇帝。把皇帝的马好了,龙颜大悦,施之自然好多多。其他固然能让别高兴,但于自己有什么好呢?由此可见马不可,不可滥,必须在关键物。现在,皇帝是被革了命的,再也没有了“君君臣臣”那一套。但“事君之”的圣之训不可违,不仅不可违,还要保存粹,将其发扬光大。“君”没有了,难道没有司?没有掌握加薪升职大权的相关领导?将“事君之”用于这些,效果与“事君”相差亦不远矣。古往今来,有虚不受补的,尚未见有虚不受的。既然马的市场如此广阔,在江湖行走岂能不学个几招防?马都会。但要的有平、的有技巧、的有境界、的有艺术就不是一件容易的事了。敝多年来一直致力于马艺术的研究。现将部分果公之于众,供大家借鉴、学习。要好马,首先要树立正确的生观和世界观。放眼世界,举世皆。你不,被家抢先了,便悔之晚矣。因此,万万不可有什么羞耻之心,善恶之分。马的关键在于“利”字当,懂得这个字的重要,世间便无不可为之事也。若小小,脸皮又薄,心存不好意思或什么狗自尊之念,便绝对达不到马的最高境界,不了候。思想端正了,脸皮练厚了,心肠变黑了,技巧纯熟了,便可照章行事、循序渐进,逐步登马的最高艺术殿堂——之以言。奉承话都听,无论女,老少咸宜。施之惠而不费,经济实惠。施之时务必多多使用形容词和夸张手法,且宜用感叹句式,以示赞叹由衷,乃发自肺腑也。当然,施之时也要把握要点,万万不可到马蹄。比如施对象是个风雅之,画了一幅画,你赞他纸张昂贵、装潢精致,那必然如同给搔偏偏搔到他不之,不仅没有效果,反而适得其反、让不爽。有些溢美之辞听得多了,轻易不为所动。那么不妨换种方式施,比如写篇文章歌功颂德什么的。《笑林广记》中有这么一个段子:“一士死见冥王,自称饱学,博