文档介绍：“思”与“诗”的二重奏一、追思技术罗邓波丽——海德格尔“技术观”与“建筑观”之比较人之间的对立。同时也暴露出技术理性、科学以及实证经验的方法在解决人类的心灵和精神世界的问题上是无能为力的。人类能否达到诗人荷尔德林所吟唱的“诗意的栖居”须学会“思”想与作“诗”。他的“思”“诗”合奏呼唤着人的一种面向世界敞开,同世界技术时代的到来带给人预想的便利的同时,也强化了人与物质世界、人与人之间的对立。同时也暴露出技术理性、科学以及实证经验的方法在解决人类的心灵和精神世界的问题是无能为力的。如何才能真正构建起人类心灵和精神世界的家园A烁窘饩鑫侍猓海德格尔在追思现代技术的同时,提出了“诗意的栖居”。在澜缤枷蟮氖贝一文中,海德格尔提出近代五种基本现象:一是科学;二是机械技术;三是艺术;四是文化;五是弃神⋯。海德格尔洞察到:现代性的根源恰恰存在于近现代世界里最为普遍而根本的技术现象里。他把近现代称为“技术时代”,是因为他认为,近现代的最基本现象是科学,而根本的现象是技术。而且,技术不仅仅是现代现象,更标明了近现代之为近现代的根源所在,因此,作为近现代本质的现代性应源于“技试囱Х治摘要:技术时代的到来在带给人预想的便利的同时,也强化了人与物质世界、人与德格尔觉悟到:“哪里有危险,哪里就有救渡。”他挖掘出现代技术是现代性的根源所在,认为技术作为逼索型的解蔽方式,如同“座架”一般辖制着近现代世界的方方面面。海德格尔反复强调“家园”才是人类居留于地球之所。然而,面对均质化文明的到来,建造即栖居乃是人的生存方式这一重要的思想也被遮蔽、遗忘。在海德格尔的“筑、居、思”中,体现了“思想”通过“筑造”“存在之家”的活动而与栖居紧密的联系。若要适时地把世界从技术的“座架”中拯救出来,为了召唤着缺席已久的“存在”的重降,人类就必沟通,让世界万物自身说话,以求安居于大地上而具有现实性的“筑造”活动。本文通过分析海德格尔的技术观与建筑观,试图阐明海德格尔提出的一条“真正构建起人类心灵和精神世界的家园”的可能之路。关键词:思诗技术建筑术性”。
鵶”锄,并赋予该词新的含义:带有前缀的“睢”,意指把许海德格尔对技术的揭示是从批评技术的流行观点开始的,即认为技术是合目的的工具和认为技术是人的行为。他把这些观点称为工具性的技术规定和人类学的技术规定,而且并不否认其中的正确性。事实上,我们的日常生活经验似乎正不断证明其正确性。然而,正如黑格尔所言:“熟知非真知。”海德格尔也坚持:“单纯正确的东西还不是真实的东西。唯有真实的东西才把我们带入一种自由的关系中,即与那种从其本质来看关涉于我们的关系中。照此看来,对于技术的正确的工具性规定还没有向我们显明技术的本质。”【海德格尔根据词源学考证得出:“技术”∈淮世醋韵@坝飔。而希腊词魑I男翁魑2龅男翁导噬鲜且恢纸獗危蛭!拔ň驼诒握入于无蔽领域到来而言,产出才发生。”【庵终诒问紫劝咽挛锏耐夤邸⒅柿暇奂揭完全被直观的完成了的物那里,并由之而来规定着制作之方式。因而,龆性的东西决不在于制作和操作,绝不在于工具的使用,而在于上述的去蔽。作为这种去蔽或解蔽,而非作为制作,攀且恢植觥!薄由以上分析可知,“”的原初含义就在于揭去遮蔽,让存在显现出来,即“带上前来”或“让其展示”【。际醯谋局问技术的本质,即是问技术的现身方式——以“解蔽”或“产出”的方式来现身作F羰澜纾畛诒巍⒔胛