文档介绍：语言哲学课学习心得第一学期笔者选修了赵教授的语言哲学课,这门课程在笔者看来对语言学专业的学生至关重要,恰好这学期有幸选修赵教授所讲的这门课。虽然只上了一学期语言哲学课,但笔者觉得从中受益匪浅,无论是此课本身还是赵教授其人都给笔者很大的心智启迪。笔者想从以下方面谈谈自己的学习感悟: 。语言学与哲学是密不可分的,当思考语言的起源与作用时,不可避免地涉及人类自身乃至宇宙的起源等哲学问题。只有了解了相关的哲学问题,我们才有可能比较透彻地理解语言学的各种理论,赵教授也明确给我们点出语言学的研究归根结蒂还要回归哲学,这也是学科本质及属性使然。语言与世界的关系向来是人类思想的枢纽,这既是哲学的也是语言的,同时也是语言学的。以上所讲是笔者明确领会学习语言哲学这门课之必要。 =AA=-A的式子,而且该问题一直贯穿了我们这门课的始终。比如,以“爸爸永远是爸爸”这句话为例,我的爸爸对于我来讲是爸爸,但对于我的爷爷来说他就是儿子。这使我们知道对于世间万物我们都需要辩证的看待,尽可能多角度的思考问题——这不仅可以作为一种生活态度,而且对与作研究也很重要。貌似简单的式子却涵盖了人类与世界关系的巨大奥秘。赵教授也明确告诉我们对此问题把握好的话,许多语言的相关问题便可迎刃而解。从笔者最初对此问题的轻视,到对此问题的重视与认真思考这个过程不由使笔者想到赵教授课上给我们讲授的“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之”。以上的智慧之语也冼练了笔者的头脑。 ,希腊语即“智慧”,而哲学就是智慧之学。赵教授讲到语言的哲学研究是从“essence”开始的,可以来探讨一下“essence”的构词:“esse”是“be”的意思,“essence”就是“being”,意为本质、存在。西方的哲学家认为:语言表征了存在,或着说语言就是存在的家园。在东方的中国,老子的“道体论”就是语言的本体论。在老子看来,“道”为世界之本源“道生一,一生二,二生三,三生万物。”。老子曾把“道”比作一种器官,他说“玄牝之门,是谓天地根。”;而在“《圣经》中“道”英文为就是“Word”,本义是男性生殖器,是生命力的象征,是创造世界万物的力量。《约翰福音》在开头讲到的:“太初有道,道与神同在,道就是神。”“万物是藉着他造的”,这与《道德经》中的“道是世界的本源”的理念不谋而合;而“道”在希腊语圣经中,就是Logos。万物又可以统归为一物,即“逻各斯”。古希腊哲学家赫拉克利特最早使用了这个概念,虽然柏拉图和亚里士多德并未使用逻格斯这个概念,但是古希腊哲学中潜藏的认为宇宙万物混乱的外表下有一个理性的秩序、有个必然的规则和本质的观念却和逻格斯概念是潜在相通的。古希腊的“逻各斯”本义表舌头,指代语言,逻辑,所包含的意思也与“道”不谋而合。对于这方面的学习也让笔者更加沉迷于语言隐藏的的巨大奥秘,也初步体会了探索语言智慧的无穷乐趣。笔者也不禁沉思:很久以前的东西方,为什么在思考以上问题的时候能有相通之处呢? ,感悟也颇多。首先关于人择原理的概念笔者结合赵教授的讲解也查阅了一些资料因为内容较多这里不多做赘述,就简略概括来说,人择原理可以