反现代性的现代性.pdf.pdf

文档介绍：今生,我无法变成一棵树在故乡永远站立在母亲身旁当我走出南疆的戈壁与沙漠为母亲献上这一只玉镯朴素的玉石,如无言的诗句就绽开在母亲的手心温润的玉镯辉映着母亲的笑颜一圈圈地开放在我的眼前戴玉镯的女孩成了我的新娘如今,母亲将玉镯戴在一个女孩的手腕为什么叫做新娘?新娘啊,是母亲将全部的爱变做妻子的模样从此陪伴在我的身旁1扬四平评母反现代性的现代性(和田玉)一诗的全部的思绪和诗情均由’和田玉”勾起。“我”,母亲,妻子,在这个世上,由“和田玉”而有了超越血缘的情感联系。显然,在这里,”和田玉”是爱的寄托、爱的传达和爱的延续。现代性原本是反对家庭的认为是压制自由的根源所在,因此,人们要求孙中山式的家庭革命,也就是,阶级关系凌驾于血缘关系之上。由此,革命加爱情就成了现代左翼诗歌的经典范式。但是,在本诗里,久违了的亲情又以“反现代性,,的现代面目回到了诗篇中,而且,成为全诗的命脉和“气场”,像一股暖流流贯始终。人类的家谱和历史清单,整个历史结构的整体在”召唤”所有的人,企图在现世建立和平世界。作者通过对现实、历史和命运的诗性处理,进入史诗性的人类生存史里,企图描绘出以大地记忆为根基的人类记忆谱系。众所周知,在汉语创世神话里,张显的是人的主体性:因此,没有西方宗教的赎罪、拜渴情结,而表现为对人自身、对自然的崇拜。在我看来,宇宙间原始的自然力为世间万物的第一推动力,而爱则是第二推动力。《和田玉》体现的是人的立场,那就是爱和创造。这一切显示了人的魅力。不像西方文化语境里那种宗教式的终极追问,诗人关心是‘,此生”、是现实,而不是飘渺的未来。也就是说,在诗人的观念里,没有天堂和地狱可言;不管有无血缘关系,世间一切生命都是平等、和谐而幸福地生活在这个世界上,就像’‘我”与母亲和妻子那样。从这个意义高度上看,(和田玉》不仅仅是中华民族的精神幻象,更不仅仅是诗人个人的心灵史,而是关乎整个中华民族的文化含量、思想深度和精神指向口而这种”理性神话”又是通过很合理的诗思结构来诗性地呈现的。总体而言,《和田玉》暗含着一种收缩结构;同时,在这条线性发展的轨迹之下,《和田玉》还具有灵活的活体结构。在现代性表现出严重颓废病象的今天,在这个万分冷酷无情的诗歌天地里,《和田玉)的出现,无疑是一支强心针,一支兴奋剂。它的伦理担当和道义责任是我十分推崇的。52}概