文档介绍：文化影响之于三岛由纪夫丁婷婷(南京师范大学文学院,江苏南京210097)摘要:日本现代作家三岛由纪夫是一个极具争议的人物。他创作了大量具有美学思想的作品。三岛文学的基本精神是古典主义的,本文论述了其古典主义形成的两个来源,并结合小说《金阁寺》和《忧国》,分析了三岛作品中表霉出的美学理念和文化特征。本文认为三岛的创作在一定程度上反映了他对血、死、美相统一的美学观念,“文武两道”以及独特的天皇观念。关键词:三岛由纪夫文化因素武士道精神残酷美天皇观三岛由纪夫是日本现代文坛的一位多产作家,也被称为日本战后派异端作家。在他短暂的一生中,他发表了几十部独具美学思想的作品,如《假面自白》、《潮骚》、《金阁寺》、《忧国》、《丰饶之海》四部曲等。在这些作品中,三岛表达了他所探寻的爱与血、美与死合而为一的理想的美学价值观,及其深层的“文化概念的天皇制”和“文武两道”的观念。三岛的前期小说集唯美、浪漫、古典于一身,在继承古典文学的品格、气质、结构和文体形式中发挥了他唯美与浪漫的文学精神。他的后期作品在前期特征的基础上,又融人了洋古典主义、国家主义、复古主义意识,使他作品的文学结构多层而奇异,成为日本评论家佐伯彰一所说的“现代日本作家最难评论的一个”。三岛文学的基本精神是古典主义的,重理性,而不重情感。三岛古典主义的形成,主要来源于两个方面的重大影响。首先是日本的古典主义。三岛一方面从近世井原西鹤“男色”审美情趣中获得日本古典的情绪性和感受性,通过现代的性倒错来构筑其理想中的男性美,在创作中他参照这一美学观念来选择题材和风格。另一方面,封建传统的忠君、武道文化是日本古典主义的主要内容。他从深度和广度上都长期的渗透、浸润到日本人及日本社会的意识形态里,形成了一种根深蒂固的所谓“武士道精神”。三岛受近世日本古典《叶隐》中大义、忠君、殉死思想的影响,将武士文化精神视为一种美学的理念,并在体验《叶隐》的人情义理、忠于主君的观念和以死相赌的生活方式的同时,将此作为他行动的哲学和生的哲学,为其灌注了自己的热情,从美学的视角出发,在绝对主义天皇制解体过程中,确立了他“文化概念的天皇”,并且在创作中常常将他的天皇观抽象为纯粹的美。所以,他强调他的“古典主义的极致的秘库就是天皇,而且正统的美的圆满性和伦理的起源,在不断的美的激发和伦理的激发的灵感中,就有天皇的意义”。①三岛古典主义的另一重要来源是希腊古典主义。他首先看到希腊艺术注重肉体与理性的平衡,不重精神,并且在肉体与理性的平衡即将被打破但尚未被打破的紧张中创造出美来。他说:“我在这里找到了自己的古典主义倾向的归宿。也就是说,发现了创作美的作品和自己变成美的东西的同一伦理的基准。我感到古代希腊人似乎掌握了这把钥匙。,.)A次,他接受古希腊对生的积极肯定的基本理念的影响,追求希腊英雄主义和男性裸体造型的宏大气魄,以及在艺术上所表现出来的严谨的完美性。日本古典主义与希腊古典主义两者的混合,形成了三岛的一种主要倾向:在美学伦理上,要求恢复“文化概念的天皇制”,企图重新建立天皇的美学,在文学创作上又以赞美生和男性肉体为典范,在古代日本武士的道之善的意义上以死相赌的悲壮精神,与古希腊艺术基调的享受生、崇拜生的乐天精神两者紧张对立中,完成他的古典主义的美的方程式。也就是说,他的美理念是以建立其天皇的美学观为基础的,由这种戏剧性反映时代的精神和美的非感