文档介绍：古代文学作品鉴赏与教学方法沈金浩编古代文学作品鉴赏与教学方法第一讲教学方法探讨素质教育总目标下的古代文学作品教学目的1、学****扫除语言障碍,阅读古代的作品;2、了解一定的传统文化知识;3、提高对物质世界、精神世界、文学创作中各种现象的审美能力。可以考虑使用的方法补充故事(正史、野史、文言小说、笑话、寓言)、同类例子、流行歌曲(如《送别》)朗诵、背诵、表演(演故事、作曲)、改编、图绘诗意、多媒体、纠错、置换善于联系以前学过教过的篇章课外推动的方法班与班、组与组之间的知识竞赛、背诵比赛、墙报比赛、黑板报比赛、书法绘画展、诗歌游艺活动第二讲鉴赏的基本原理一、鉴赏行为的指向鉴赏作品主要就是鉴赏其思想、情感内容及表达这种内容的形式、方法。鉴赏其优劣高下、成败得失。对于作品的内容及部分艺术手法,一般在两种不同的指向,即1、指向作者,即弄清作者的原意2、指向文本,即只从文本来理解。中国传统的鉴赏活动是特别重视前者的,而西方的新批评派主要注重文本。对这个问题,应该视需要而作兼顾并有相应的侧重。在理论上两者都不忽视,有助于鉴赏,特别是有助于搞清楚别人是否误读及其原因。例:《诗经·柏舟》泛彼柏舟,在彼中河。髡彼两髦,实维我仪。之死矢靡它,母也天只,不谅人只。《小序》:“共姜自誓也。卫世子共伯蚤死,其妻守义,父母欲夺而嫁之,誓而弗许,故作是诗以绝之。”而今人认为此作是写年轻人的爱情。张籍《节妇吟》寄东平李师空师道君知妾有夫,赠妾双明珠。感君缠绵意,系在红罗襦。妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。知君用心如日月,事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。吴伟业《古意》玉颜憔悴几经秋,薄命无言只泪流。手把定情金合子,九原相见尚低头。欧阳修《蝶恋花》庭院深深深几许,杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。此外如李商隐《锦瑟》。1、咏瑟声说(适怨清和,苏轼持此解)2、咏人说,某贵人的爱姬(刘攽),令狐楚之妾(唐诗纪事)3、诗集自序说(钱钟书)4、悼亡说(朱鹤龄,妻王氏善奏锦瑟)5、爱情说(纪昀)6、自伤身世说(何焯)7、象征结构说(王富仁)鉴赏准备史料和知识。文学、历史、地理、名物制度、风俗****惯、文人生活趣味、诗词格律等等,知识越渊博,越有利于准确分析作品。陈子昂《感遇》三十八首之四:乐羊为魏将,食子殉军功。骨肉且相薄,他人安得忠。吾闻中山相,乃属放麑翁。孤兽犹不忍,况以奉君终。乐羊为魏将而攻中山,其子在中山,中山之君烹其子而遗之羮,乐羊坐于幕下而啜之,尽一柸。文侯谓覩师赞曰:“乐羊以我之故,食其子之肉。”赞对曰:“其子之肉尚食之,其谁不食?”乐羊既罢中山,文侯赏其功而疑其心。孟孫猎得麑,使秦西巴持归,其母隨而鸣,西巴不忍,纵而与之。孟孙怒而逐秦西巴,居一年,召以為太子傅。左右曰:“夫秦西巴有罪於君,今以為太子傅,何也?”孟孫曰:“夫以一麑而不忍,又将能忍吾子乎?”陈沆笺:“刺武后宠用酷吏***刑以逞也。武后天性残忍,***太子宠、太子贤及皇孙重润等。《旧唐书·酷吏传》十八人,武后朝居其十一,皆希旨***以献媚,宗室大臣无得免者。武后尝欲赦崔宣礼,其甥霍献可急之曰:‘陛下不杀崔宣礼,臣请陨命于前。’头触殿阶流血,示不私其亲。是皆有食子之忠,无放麑之情矣。孰可不妨乎?子昂尝上疏极谏酷刑,及请抚慰宗室子弟,无复缘坐,俾得更生,毋致疑惧,即此诗旨。”韩翃《寒食》:春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,青烟散入五侯家。桓帝时单超等五宦官同日封侯。2、理论。哲学、文学、美学、语言学、心理学、文化学、人类学等等,理论准备丰富,有助于开拓视野,找好欣赏的视角。3、阅历。阅历有可求者,有不可求者。不可求者以间接方式得之。读万卷书,行万里路。中国古代诗词内容常与自然环境有关,扩大视野,丰富阅历,有助于准确体会作品中的感情,对于远离传统主流文化生成环境的岭南人来说尤其如此。鉴赏的主要步骤扫除障碍王维《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》:“桃源一向绝风尘,柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟,看竹何须问主人。城上青山如屋里,东家流水入西邻。闭户著书多岁月,种松皆作老龙鳞。”凡鸟:《世说》稽康与吕安善,每一相思,千里命驾。安后来,值康不在,喜出户延之,不入,题门上作鳯字而去。喜不觉,犹以为欣,故作鳯字,凡鸟也。看竹:《晋书·王徽之传》时呉中一士大夫家有好竹,欲观之便出,坐舆造竹下,讽啸良乆,主人洒扫请坐,徽之不顾,将出,主人乃闭门,徽之便以此赏之,尽欢而去。闭户著书:《后汉书》:王充以为俗儒守文,多失其眞,乃闭门潜思,絶庆吊之礼,户牖墙壁各置刀笔,著《论衡》八十五篇二十余万言。王维《九月九日忆山东兄弟》:九月九日、茱萸。汝南桓景随费长房游学累年,长房谓曰:“九月九日汝家中当有灾,宜急去,令家人各作绛囊,