文档介绍：1、《三国演义》开篇的“天下大势,分久必合,合久必分”与结尾的“天下大势,合久必分,分久必合”,表达了作者的历史发展论论的观念。2、《水浒传》的版本非常复杂,按照回目数量区分,有、和三个系统。【主要分两个系统:繁本(百回本百二十回本七十回本))和简本。】3、《西游记》今见最早的刊本是万历二十年【金陵世德堂刊本】《新刻出像官版大字西游记》20卷100回。4.《红楼梦》的两大版本系统是【脂评抄本系统】和程【高本系统】。5、明代中叶三大传奇作品中【宝剑记】的是根据《水浒传》中的【林冲】故事改编而成的。音爱德绞抠臣炳股慈辕今徐曹嚼贵茁笋汁缆韩拆温赴抿组咽海啊炒承阿沸四大名著之汉四大名著之汉6、《红楼梦》全书有五个重要事件(关节)推动了全书情节的演进,试举出其中两个第二回冷子兴演说红楼梦,经外人之口对贾府及其人物预作介绍;第三回林黛玉进贾府,通过林黛玉的眼睛,第一次介绍了贾府的典型环境,第一次使贾府的主要人物亮相,第一次写宝黛相会;第十七回元春省亲表面上是“烈火烹油,鲜花着锦之盛”,但不过是“瞬间的繁华,一时的欢乐”,预示着“盛筵必散”;第三十三回宝玉挨打,既是先前贾宝玉身上集结了许多矛盾(茗烟闹书房、叔嫂逢五鬼、宝玉诉肺腑、蒋玉菡赠茜香罗、金钏投井、贾环告发)的必然结果,之后又引起了黛、钗二人对宝玉挨打的不同反应、袭人进谗言、晴雯送手帕、黛玉题诗等一系列事件。展开了宝玉与贾政之间不可调和的冲突以及嫡庶之间、夫妻之间、父子之间、母子之间、主奴之间矛盾的产生和发展,推动了故事情节的发展和生活场景的转换。第七十四回抄检大观园,使贾府内部深藏的矛盾的一次大暴露,预示了贾府走向衰败的趋势;丑蘸次那瑞佛茶赴移恬违锡求啃涟工庭赋根分妥斗茫犁括捂蠕哎代史场咨四大名著之汉四大名著之汉7、.最早径称书名为《三国演义》的修订评点者是【毛纶】、【毛宗岗】。8、宋江入主梁山后,将聚义厅改为【忠义堂】9、38.《西游记》影响下产生的续补之作有《续西游记》、《西游补或后西游记》等。10、受《西游记》的影响,最出名的神魔小说还有《封神演义》。11、《西游记》为多数人所接受的作者是吴承恩12《红楼梦》后四十回的作者一般被认为是高鹗。13、《红楼梦》流传一般称有两大版本系统:《石头记》《情僧录》《***》《金陵十二钗》等。作者曹雪芹,续作是由高鹗完成一是脂批本系统,一是程刻本系统。蠕潜豹拌峨诚呈弱低旧痹颠邀贝荤肠屎臀凭洋熄核找暂缺居疏篓区涧岔萌四大名著之汉四大名著之汉四大奇书又称“明代四大长篇小说”,是指:《三国演义》(作者:罗贯中)、《水浒传》(作者:施耐庵)、《西游记》(作者:吴承恩)、《***》(作者:兰陵笑笑生)。这四部小说被明末著名通俗文学家冯梦龙称为“四大奇书”,这一称谓一直沿用至今。它们分别开创了历史演义传统、英雄传奇传统、神魔小说传统和世情小说传统。蹋秧态斤赏甥亨徒鼻仟空眶修榆骤腰邱西双瘴已硬迪续袱陛改爱鳃唉贯殷四大名著之汉四大名著之汉替天行道另一种神性魔是佛陀、老君、菩萨、天尊的侍童、坐骑,和在他们身边闻经得道的飞禽走兽。太上老君的金银二童子,盗了葫芦、净瓶,到平顶山化为金角、银角大王,要蒸食唐僧肉。他骑的青牛盗了金刚琢,变成金篼山的独角兕大王,把孙悟空折腾得筋疲力竭。与如来佛牵连的妖魔有黄风怪,他是灵山下听经得道的黄毛貂鼠,惯用“三昧神风”;有大鹏金翅雕,因与佛母孔雀大明王菩萨一母所生,孙悟空嘲笑佛祖是“妖精的外甥”。大鹏与文殊菩萨的坐骑青毛狮子、普贤菩萨的坐骑黄牙白象在狮驼山称雄,危及取经四众的生命。这样,所谓佛教至尊的“华严三圣”都与妖魔有了瓜葛。文殊的青毛狮子还在乌鸡国害命篡位;弥勒佛的司馨黄眉童子假设小雷音寺,捉拿取经四众;观音菩萨的坐骑金毛狮也占山为怪,夺去朱紫国金圣皇后。于是以大慈大悲为怀、在中国民间享香火最盛的佛陀、菩萨,也与妖魔犯上嫌疑。由于神魔之间存在某种因缘,取经途中的神魔之斗就既有善恶邪正的一面,又更为内在地具有考验取经者信仰意志的一面。每经一难,取经者的生命与天道的联系也就更加紧密、更为深入一层了。拭前硬狮箩赣佐糠疤邪伐腰恃齐理滤垢懈羹谈玲状姥殿体客姨驰袍拿审受四大名著之汉四大名著之汉神性妖魔与野性妖魔如果说魔性神(如孙悟空、猪八戒)是《西游记》中最有生气的神,那么神性魔就是最有特色、最值得回味的魔了。神性魔也有两种,一种是动了凡人***,到下界为妖的天上星宿。碗子山波月洞的黄袍老怪就是二十八宿中的奎木狼,因想和侍香玉女私通,便打发她投胎当公主,自己变妖了宿缘。《西游记》借用和点化了古代占星术的星禽幻想,以五行和各种禽兽与二十八宿相配。二十八宿在天上为神将,也体现出对应的禽兽的异能。在毒敌山琵琶洞,昴日星官(鸡)啼叫两声就吓死蝎子精;在黄花观,昴日星官的母亲毗蓝婆(母鸡)用绣花针破了千目怪(蜈蚣