文档介绍：悲剧美感的消解:从元杂剧《赵氏孤儿》到电影《赵氏孤儿》第25卷第4期2011年8月山西大同大学(社会科学版)JournalofShanxiDatongUniversity(SocialScience):1674—0882(2011)04—0045—04悲剧美感的消解:从元杂剧《赵氏孤儿》到电影《赵氏孤儿》徐翠I'(,北京100024;,河南郑州450007)摘要:电影《赵氏孤儿》根据元代纪君祥的杂剧《赵氏孤儿大报仇》《赵氏孤儿》现有元刊本和明刊本***,无论是以"孝"为主导的元刊本,还是以"忠"为纲的明刊本,都保持了"义"的思想,通过舍生取义的群体行为唤起我们崇高的悲剧美感,,电影《赵氏孤儿》狭隘地把当代意识等同于个人主义,颠覆了元明戏曲始终不变的"义"的思想内核,英雄群像坍塌,:《赵氏孤儿》;纪君祥;陈凯歌;传统文化价值中图分类号::A电影《赵氏孤儿》(陈凯歌导演,2010年)根据元代纪君祥的杂剧《赵氏孤儿大报仇》(简称《赵氏孤儿》),"赵氏孤儿"故事原型时,不同的传播形式都晕染着强烈的时代风韵,选择不同的叙事策略,,我们不仅可以管窥赵氏孤儿故事演变的历史过程,也能够体察当代电影艺术传播中传统文化价值的得失."赵氏孤儿"本事见于《左传》,至西汉司马迁《史记?赵世家》,这一故事的基本形态得以确立,君臣矛盾演变成忠奸矛盾:赵盾卒后,屠岸贾矫以君命灭赵氏全族,,程婴与公孙杵臼商议,取他人婴儿冒充孤儿藏于公孙处,,程携真孤儿藏匿深山十五年,在韩厥帮助下得报大仇,程婴遂***.此事后经元代纪君祥敷演成杂剧《赵氏孤Jh}.在元杂剧《赵氏孤儿》中,替孤儿而死的婴儿被演绎成程婴亲子,程婴入屠府作门客,孤儿认贼作父二十年后始知真相,《赵氏孤儿记》,传奇《八义记》等铺陈其事,虽有增减,,元明戏曲也是一种改编,是元明时期的人们对历史的艺术加工,,李兆华,田沁鑫导演的两种话剧版《赵氏孤儿》轰动一时,,陈凯歌导演的电影版《赵氏孤JL},都从现代人本主义观念出发,重新审视义士救孤的传奇故事,力图摒弃封建忠义思想,,对当代人接受文化遗产《赵氏孤儿》,面对传统文化,是不是只有将其改头换面才符合当代潮流?《赵氏孤JL}到底有什么是值得我们当代人继承和传播的?如果不把这些问题搞清楚,,首先让我们来分析一下元杂剧《赵氏孤儿》《赵氏孤儿》现有元刊本和明刊本***.元刊本《赵氏孤JL)见于《元刊杂剧三十种》,仅存曲文,不录科白,四折一楔子,故事至程婴展图诉冤,《赵氏孤儿》收于明人臧懋循所编《元曲选》,曲白俱全,五折一楔子,在元刊本基础上补续一折,专述赵氏孤儿报仇成功,,除结构体制上的区别外,"第四折"中赵氏孤儿所唱的两只曲文如下:【中吕?粉蝶儿】也不用本部下兵卒,天子有百灵成助,,夺社稷,,:2011-04—19作者简介:徐~.(1981一),女,湖北襄I~IA.,在读博士生,讲师,研究方向:戏曲史与艺术传播.—.45—.【醉春风】俺待反故主晋灵公,,碧玉带,衮龙服,别换个主!主!问甚君圣臣贤,既然父慈子孝,管甚主忧臣辱.『l1至明刊本"第四折",曲文则如下所唱:【中吕?粉蝶儿】引着些本部下军卒,提起来***,快相持,能对垒,,我拼着个尽心儿扶助.【醉春风】我则待扶明主晋灵公,,俺父亲将我来许,许,可不道马壮人强,父慈子孝,怕甚么主忧臣辱.[21对照可知,元刊本之赵孤为其父屠岸贾可以"反故主",明刊本之赵孤则要"扶明主晋灵公,助贤臣屠岸贾".前者为"孝"与"忠"的对立,后者为"忠"与"孝",晋灵公是个远君子亲小人的昏君,正如第一折中韩厥所唱【仙吕?混江龙】曲文:"忠正的市曹中斩首,谗佞的