文档介绍：四泛爱众而亲仁[策划]四泛爱众而亲仁四泛爱众而亲仁亲民,宋?朱熹认为当作新民。意思是说“自己既已明其明德,又当推以及人,使之亦有以去其旧染之污也。”显然,泛爱众事关亲民之事。而《弟子规》的作者则从平实包容的心态来指明其中精神,同时提醒自我在推以及人之时“能亲仁”与“不亲仁”的利与弊。从这里我们可以看出,自我的当下性实在不可忽略。经过前面的分析,我们知道生存、生活、生命的指向不同,当下性即自我对生命的觉悟。在生命尚未觉悟之时,自我于生存及生活的追求之中,常常伴有不尽如人意的事,情感受其干扰,喜怒哀乐未能处于中和境界而心常戚戚,这亦使心性受其遮蔽。求其放心,回到本心,不但是个人当下的生命觉悟,同时也应当成为大同世界的人同此心。凡是人,皆须爱。天同覆,地同载。“凡是人,皆须爱。天同覆,地同载。”自我与他人,都是人,都需要爱。也就是说,世界上的所有人们,都应自觉培养一颗仁爱之心。我们同在一片蓝天下,同在一个地球上生活啊~可见爱心无国界。孟子讲人人皆有怵惕恻隐之心,正因如此,我们才把不同年龄,不同性别,不同民族,不同肤色,不同国籍的人称之为人类。行高者,名自高。人所重,非貌高。才大者,望自大。人所服,非言大。“行高者,名自高。人所重,非貌高。”行谊高蹈的人,立意深远,他们在当下的生命觉悟中超越自我而关怀人类的和平共荣,名声自然高扬。譬如孔子,在二千五百年的历史长河中,其智慧的光芒并不因人类的愚昧而黯淡。人所敬重的,不在外貌的追星逐后,而在其德行实学。进一步看,随着年龄的增长,青春逐渐老去,这个道理将愈来愈显著。因此,趁着年少时虚心学****或者在中年时用心补课,都是一件重要的事。“才大者,望自大。人所服,非言大。”人们敬佩学问大的人,这种人声望自然很高。对于名声而言,有的人并不遵循“名者,实之宾”的规律,反而相信形象包装、媒体炒作的宣传,这是说大话不用脸红,但有真才实学的人并不这样做。按理说,人们不会敬佩那夸夸其谈只说不做的人,但现代的社会风气却不尽然。才大者,望未必大。人们感兴趣的,恰恰是形象包装,媒体炒作等表面的热闹。如何看待这种现象呢,我想,这要看自我的定位如何,也就是说处在生存、生活、生命这三个层面中的那个层面上。也许,我们已在生活中如鱼得水,但如果我们能够看到自我之渺小,进而以管窥天,自然就能够明了事情真相了。己有能,勿自私。人所能,勿轻訾。勿谄富,勿骄贫。勿厌故,勿喜新。人不闲,勿事搅。人不安,勿话扰。“己有能,勿自私。人所能,勿轻訾。”自我虽具有一定才能,但不要自私不奉献。看到他人有才能,不要轻易诋毁。生活的经验告诉我们,这是学有所长的人易犯的毛病。反之,那些自认毫无所学的人却能兼容并包。这就给我们提了个醒,自我格局的形成必须与天下为公联系起来,如果自我让自私占有,即便是才大者其格局也未必能大。进一步讲,才大而行高者其格局必大。“勿谄富,勿骄贫。勿厌故,勿喜新。”不谄富骄贫,不喜新厌旧。大意是说要以平常心与人结交,不要因为对方经济好就谄媚殷勤,也不要因为人家贫穷就对人翻白眼,设法欺凌。在与朋友的交往中,旧交能否出真知,对于双方都是考验。如果旧交没什么新意,大概会生疏离之感。对于新知,由于尚未深交,可能较有新鲜感,但也不必过于欣喜。在我看来,与人相交是既费时费力又费心的事,不如学****古人君子之交淡如水的风度,也不必喜新厌旧。如果能以平常心,道义心相待就好