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从马克思主义“民族化”到中国化马克思主义的民族特色尚庆飞马克思主义“民族化”就是坚持马克思主义基本原理的普遍性与民族特色相结合,使之能够适应民族国家革命和发展的实际情况,回答马克思主义在民族国家、地区运用和发展过程中提出的实践课题。马克思主义问世以来嗄甑睦马克思主义民族特色的历史。中国共产党在运用马克思主义解决中国革命和建设问题的历史进程中,十分注重将马克思主义与中国民族特色相结合,不断彰显马克思主义鲜明的民族特色。中国特色社会主义理论体系较好地处理了马克思主义基本原理质的规定性与其在民族国家运用过程中个性化抗争之间的张力关系。纵观国际共产主义运动发展史不难发现,在很长一段时间内,马克思主义“民族化”概念处于被遮蔽状态之中。其原因在于马克思主义是一种“放之四海而皆准”的真理,是国际主义的理论,联革命和中国革命,存在两次关于“民族化”问题的激烈争论,一次是社会主义革命“同时胜利论”与苏联“十月革命”“一国胜利论”之间的激烈争论;另一次是关于中国革命和建设即马克思主义“中国化”的争论。俄国“十月革命”是在帝国主义链条较为薄弱的落后国家率先发动并取得成功,而马克思主义经典理论所设想的社会主义革命是建立在资本主义先进生产力的基础之上,在世界发达资本主义国家同时爆发并取得胜利的理论。因此,在“十月革命”后,就不断有人站出来指认革命的合法性问题。比如说,第一代西方马克思主义者葛史,就是马克思主义不断与民族特征相结合,彰显一、关于马克思主义“民族化”问题的争论而“民族化”则是一个相对狭隘的范畴。围绕苏摘要马克思主义“民族化”问题的实质在于如何正确处理马克思主义基本原理质的规定性与其在民族国家运用过程中个性化冲动之间的张力关系。一方面,马克思主义必须坚持与民族特色相结合,才能不断推动马克思主义的发展和实践活动的顺利开展;另一方面坚持民族特色不是对马克思主义基本原理指导地位的否定和背离,坚持马克思主义主体性是其应有之义。当代中国马克思主义较好地处理了坚持马克思主义原理普遍性与民族特色之间的张力关系。使中国化马克思主义彰显出鲜明的民族特色。关键词马克思主义;民族化;民族特色中图分类号—文献标识码文章编号———作者简介尚庆飞:南京大学哲学系教授、博导南京·本文是教育部人文社科重点研究基地重大项目“改革开放以来马克思主义中国化、时代化、大众化研究”、国家社科基金项目“当代中国马克思主义的实践特色、民族特色和时代特色研究”的阶段性成果。
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兰西在“十月革命”爆发后不久就曾发表题为《反时韭的革命》,认为“十月革命”超越了马克思在《资本论》中确立的资本主义是人类历史前进的前提,超越了马克思关于人类历史发展普遍性发展阶段的理论,“这是反对卡尔·马克思的《资本论》的革命。”①但是,必须指出的是,同那些站在非马克思主义立场上攻击苏联革命的人不同,葛兰西是站在马克思主义立场之上,对“十月革命”的“突破性”发展表示了坚定的支持和热情的赞扬。值得注意的是,在列宁的相关著作中,几这可能与当时对俄国马克思主义和“十月革命”的批评有关,列宁为了避免所谓马克思主义民族马克思主义“俄国化”、“民族化”的策略。列宁更多地是使用马克思主义在俄国的“具体化”,主要目的还是为了论证俄国革命从本质上而言是对马关于马宽思主义“中国化”的争论,其延续时间更长,对中国革命和建设所产生的影响也更