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从宗教社会学的视角看宗教与社会相适应王奇昌积极引导宗教与社会主义社会相适应是中国共产党解决宗教问题的重要指导方针之一。而大存在以及宗教的群众性、特殊复杂性①。在笔者看来,直接回应与积极引导宗教与社会主义社会引导宗教与社会主义社会相适应论断相异的两种观点,即不应对宗教有所约束说、认为需要强调民众的多样性身份而不是试图引导说,结合宗教的属性以及欧美国家的宗教实际情况,说明中国不应对宗教有所约束说认为宗教自由是第一位的,不应该加以限制。国际创价学会会长池田大作和牛津大学教授布莱恩·威尔逊对此有集中的表述。在池田大作看来,“保卫信教自由,就是保卫人类的基本权利,它具有根本的和重大的价值。⋯⋯信仰自由当然也包括布教和宣教的自由。⋯⋯始终坚持包括布教、宣传的自由在内的信教自由,才能保持人类的良心”。②威尔逊不但坚持“信奉某种宗教的人只要他自己愿意,就可以向社会中更多的人们宣扬自己的信仰”,还将都可以根据宗教实践的需要,要求得到相当多的特权。”⑧从上面的论述可以看出,二人所谓的本文结合当前宗教的客观性、重要性、排他性等特性,并援引联合国的有关材料和国外一些神学家的看法,说明中国共产党积极引导宗教与社会主义社会相适应是尊重事实的做法;同时对照欧美的宗教实际情况以及欧洲的政策转型倾向,说明中国共产党在积极引导宗教与社会主义相适应方面的实践也足以为其他国家提供有益的借鉴。关键词:宗教特性中国共产党积极引导宗教作者:王奇昌,年生,内蒙古工业大学人文学院。陆学界在论述积极引导宗教与社会主义相适应的必要性时,多侧重于宗教会在社会主义社会长期相适应相异的观点也是说明其必要性的一条途径。为此,笔者不揣浅陋,针对世界上与中国积极共产党积极引导宗教与社会主义社会相适应论断的合理性及重要意义。信教自由与某种程度的特权联系在一起,“西方各国的信教自由,近年来确实大有进展。各宗派①参见黄铸:《关于马克思主义宗教观和党的宗教政策的若干问题》,《人民论坛》年第凇P煸督埽《论积极引导宗教与社会主义社会相适应》,《中国宗教》年第凇:位⑸骸堵刍甲诮逃肷缁主义社会相适应》,《中央社会主义学院学报》年第凇②誡池田大作、ね罚骸渡缁嵊胱诮獭罚汉璺伞⑼踅∫耄啥迹核拇ㄈ嗣癯霭嫔臧妫③誡池田大作、ね罚骸渡缁嵊胱诮獭罚—场第场.·
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信教自由实际上是信教、宣教自由,并主张不能对布教、宜教加限制。而积极引导宗教与社会的最高利益和民族的整体利益;宗教界人士和信教群众热爱祖国,拥护社会主义制度,拥护中围共产党的领导,遵守国家的法律法规和方针政策,而不是信仰高于一切。例如,在宣教问题上,基于无神论是中国的主导意识形态,在民众中间又有着广泛影响,政府规定不得在宗教场所宣扬雷德·诺贝尔瑞典银行经济学奖壮婆当炊醚Ы撅得者阿码蒂亚·森。池认为解决因宗教而起的冲突的对策是强调民众身份的多样性①,而荒苁酝家甲诮蹋晕R甲诮掏存的英国生活了多年。在他看来,“多族裔英国的未来在峡伞⒅С趾桶镏煌巍⒂镅浴例子:‘政府将与穆斯林领导人在下一阶段举行会谈,计划巩固联合阵线’丫鸬搅斯毯士来支持一项政治事业,以及试图以政治和社会态度重新定义相关宗教,就会降低人们在其适当领域内所拥有的非宗教价值的重要性——不论它们是否是宗教性的。”④应该说,阿马蒂亚·森宗教的客观性是毋庸置疑的。:不管神灵是否存在,人们也不会否认信徒确实存在着一定