文档介绍：闻法的功德堪布索达吉讲述为渡化一切众生发无上的菩提心!即使十分衰老时也要广学而博闻闻慧有益于来世布施亦无如是益此四句偈颂摘自雪域三大文殊之一,萨迦班智达根嘎嘉村著的《格言宝藏论》。此论宗旨是使不信佛人,从完善自己的人格开始,一步步走向学佛的道路。总分九品(第一品观察学者、第二品观察正士、第三品观察愚者、第四品观察多士,第五品观察恶行、第六品观察性情、第七品观察非理、第八品观察事业、第九品观察佛法)前八品主讲世间法,讲人如何完善自己的人格,对善恶的区分,及怎样才能成为一个真正高尚的人。第九品主讲佛法,讲人身难得,寿命无常等佛法基础知识。这部《格言宝藏论》,由色达喇荣五明佛学院堪布索达吉,于1996年元月1日译于成都国际大都会香港花园,并于是年3月,在佛学院汉僧大经堂对此做了广泛的讲解。半年之内详细阐述此论观点。尤其讲到第八品观察事业品中“即使十分衰老时,也要广学而博闻,闻慧有益于来世,布施亦无如是益。”时考虑到汉土及世界各地许许多多众生不明闻法之功德与意义,即使学佛多年之人仍不明晰此理。为除众生痴迷,竖正法幢,所以堪布更加详细地阐述了闻法的功德与殊胜利益。即使你的年龄已经十分衰老了,也要广闻求学,这很重要,以前印度有一个老人,他住在寺庙里面,年龄已很老了,但他还是祈祷、听法、广闻博学。这时有一个国王叫达玛巴拉,到那个老人面前,专门去讥笑他,手拿一根很干的木头,对老人说“你这么老了,不如好好休息,你天天闻法、求学,有什么意义?总的来看,你今生不可能得智者的地位,如果你今生能得到智者的地位,我就想办法让这个干木头开花结果。”老人似乎有些生气,也没说什么,就开始猛烈地祈祷文殊菩萨,继续闻思,经过七天(有些书讲经过一段时间)老人通达一切万法本性,精通一切世间法。印度称他为班嗄达论师,班嗄达在印度是非常出名的一种学位,这时他就来到达玛巴拉国王面前,说您的干木头现在要开花结果了。我已经得到学位了。当时国王很害羞,无言以对。还有文殊菩萨的弟子九十九岁的老翁,面见文殊菩萨依止后顿悟一切智慧。这种是有的,所以说即使十分衰老时,也要广学而博闻。我在讲格言宝藏论的第一天,用堪布格登洛布给你们比喻。也讲了很多,然后萨迦班智达他自己也说了即使明日要死亡,还是要学****一切知识,今生当中虽然得不到成就,这就象你存款一样,在来世可以取的。在第一品当中我们也是讲了,有学问是特别重要,尤其是闻法,闻慧有利于来世,这个闻智慧,闻佛法不仅是这一辈子,而且下一辈子,来世及来世的来世都有一定的意义,布施亦无如是益。闻法的确有很大的功德,我有时候给你们讲闻法很重要,你们好象觉得闻法不是很重要,其他的一些事情,象布施啊,持戒啊,或者是搞一些其他的一些修行等,觉得很重要,但我觉得这些当中,还是闻法功德很大。为什么这样讲呢?因为以前有很多很多的历史考证。释迦牟尼佛的经和高僧大德的论中,对闻法讲了很多很多的功德。你们很多人也是上过学校从表面上看来你们觉得听经、闻法和上 学一样,没有多大的功德,不如我念一万心咒的功德大,有些人这样讲的,也有很多人在听课的时候,觉的时间太可惜了,不如我念经啊,修学的功德大,但是这种想法有没有根据我不知道,我的想法当中,和我的推证来讲,你的这种想法是完全错的,如果你们说的没有错的话,希望你们以各方面的教证和理证来与我辩论。我对这方面一直是有点看法,汉僧中就有这样的。麦彭仁波切这样讲过,最殊胜的是说法和闻法,最大的功德也是说法和闻法,然后中等的功德是自己修行,最下等的是自念经;对高僧大德的经啊论啊,这些念的话功德方面是比较下等,从功德方面讲,麦彭仁波切也这样认为。以前在讲大圆满前行时大家都记的很清楚吧,“我等大师释迦牟尼佛曾经在翠绿的花园当中给别人说法的时候,他的旁边有五百个天鹅,当时天鹅听到说法的声音,死后都转生到三十三天去了,光是听到这样的法音也能得到解脱,把他们原来恶趣的身躯都以丢下了,最后都得到天人的身体。”在无垢光尊者的《如意宝藏论》中观音菩萨到地狱里面去,看到很多众生受苦,非常可怜,这时观音菩萨念六字大明咒“嗡玛呢吧大美啥”一念此咒时,地狱里十万多众生得到解脱。然后观音菩萨又到饿鬼的境界中去了,还是念“嗡玛呢吧大美啥”时饿鬼当中很少数的众生得到了解脱,并且他们都往生极乐世界得到不退果,一方面讲观音菩萨是成就者,一方面观音菩萨也没有其它方法来救度他们,只有念观音菩萨的心咒,让他们听到咒音,才能得到解脱。汉地一本书中讲到一位和尚经常放生,笼子里面很多鸟,他放时就念观音菩萨心咒,有一百多只鸟,它们死后都生到时三十三天,刚才那个和尚就是念六字真言,文殊心咒也叫六字真言,观音心咒也叫六字真言,真言是密咒的意思。我记得有一部论当中讲,曾经有一位僧护法师在其他的地方给别人传法的时候,旁边有一个婆罗门在偷听,想这个和尚在说什么啊,一直在听,听了半天还是听不懂,但