文档介绍：风水基础知识之一龙一、什么是龙谈起地理风水,不外于龙、穴、砂、水、向这几个部分,而在这几个部分中,龙是最主要的。地理风水中的龙也称为龙脉或地脉,是指自然形成的连绵不断的山岭或高地。如果是孤立的或难以查寻的山丘高岗称为砂。地理只所以重龙,是因为龙脉中有生气运行,无龙无脉则无气,无龙不结穴,本主既无,也就谈不上砂、水和向了,所以龙脉是风水的根本。龙在我国人民的心目中是图腾和兴旺的象征,也代表着神力。龙分高山龙、平岗龙和平原龙,高山龙耸拨高峻,平岗龙绵延起伏,平原龙若隐若现。因此,把龙称为龙脉或地脉更为贴切。龙脉落于高山,穴也结于高山;龙脉落于平原,穴也结在平原;龙脉落于湖海,穴也结于湖海之中;龙气若升腾而又会成为空中风水。龙脉的行度犹如人身上的血脉一样分支分叉,有主干,有分支,有支中干,有干中支,又有细小的末梢枝。龙离不开水,地脉需要水来滋养,龙脉出身行度,两旁必有送龙之水。有人形象的把土比喻是龙脉的肉,把石比喻是龙的骨,把水比喻是龙的血,把草比喻是龙的毛发。龙气旺则土层厚,水气盛,云气蒸,植物茂。龙脉中的生气就象人的气血运行于血脉里一样运行于地脉中。龙神属阴,水神属阳,山龙为老阴,平岗龙为太阴,平原龙为少阴。二、龙脉的辨别方法由于龙脉行度很远,分支分脉又多,所以传统的风水学将龙脉从发源处到结穴处分成祖宗山、太宗山、少宗山、少祖山、父母山等几个部分,如图1。这几个部分又是相对而言的,比如,父母山视祖宗山为祖山,而太宗山视祖宗山为父母山,大龙脉有大龙脉的祖宗山,小龙脉有小龙脉的祖宗山,支龙有支龙的祖宗山。高山源于昆仑,昆仑山是高山的祖宗山,丘岭源于高山,高山是丘岭的祖宗山,平原地脉源于丘岭岗阜,岗阜又是平原地脉的祖宗山。龙脉行度时脱祖离宗,分支辟脉,大者行程数百数千里,中者行程百数十里,小者行程只数里、十数里,高山龙脉与平原龙脉又有所区别,高山龙脉高大而长,平原龙脉矮小而短。龙脉的优劣从龙脉星辰和护从的多少来判断。源深则流长,根深则叶茂,龙气长、生气旺、精神足、缠护多则福泽深长,龙气短、气力弱、缠护少则福泽短浅。龙在高山易辨其起伏,龙落平原则较难辨别。若龙落平原,可以界水为凭,两龙之间必有流水,两水之间必有龙脉,两水夹处的中间即是龙脊。有时平原龙脉也有起伏之处,龙过处会微微隆起,不必问其隆起的高度,平原地高一寸可视为山,地低一寸可视为水。龙脉到头(到界水处)有结穴的,有不结穴的,龙脉离穴较近处关系祸福也近,龙脉离穴较远处关系祸福也远。故此,论龙以少祖山和父母山为主,不必追究的太远。少祖山是龙出身处,父母山是龙结穴入首处,出身处要气力旺盛,要转换,要过峡,要开帐;入首处要气旺,要束气。那么什么是转换:转换是指龙脉在行度过程中左右闪动,有起有伏,节脉由老变嫩,由粗变精。什么是过峡:过峡是指龙脉在行度的过程中跌断,一伏数十米、数百米或数千米后又重新昂起,如图1。龙脉过峡后有时会起顶开帐,开帐是指祖山分出数条支龙来护卫主龙或分出数条龙脉分头行度,如图1。龙脉起顶开帐如大树分枝分叉一般,一株树上开桠,桠上又开桠,桠又生枝,枝又生枝生叶。龙脉结穴象果树开花结果一样,果实总是结在枝杈处。什么是龙脉束气:束气是指龙脉将要结穴时,脉体收缩的很细(如图1),象瓶颈一样,将粗蠢之气抛下而束聚精华之气。父母山到头入首处若束气便会融结穴场。图1地有吉气,土随而起。穴场是龙脉尽头生气会聚的地方,因此穴星必微微高起。如穴星中间开窝微平或微凹,称为阳穴,如穴星中间或平或凹的面积较大,则气散不聚,中间必须再起微突,称为阴穴。龙脉结穴大致可分为窝、钳、乳、突几种基本形状。父母山入首束气处的方位为穴地的来气方向,如父母山从亥方束气入首,则称为亥方来龙,如父母山从未方束气入首,则称为未方来龙,不同方位的来龙,决定了穴中的地脉也不相同。对于一处穴地而言,穴地的后方称为玄武,前方为朱雀,左边为青龙,右边为白虎。龙脉的发源处称为祖山,主干龙脉有主干龙脉的祖山,支干龙脉有支干龙脉的祖山,看其祖山起于何处,水源发于何处,在何处分支,水从何处来,向何处去,在何处交,就会知道龙脉的起始处和终止处。审察砂水从何处来,于何处交,同时可以分辨出山的正面与背面,水合处是正面,水分处是背面。地理之道全在于“理”字,如能明理就能够理解地理风水的真谛,地理之“理”包含天(星)、地(理)、人(伦)之理。地理之“理”本于阴阳,山静属阴,水动属阳,山无水界合地脉不会停住,水无山关收生气不会留蓄,山水交时生气聚,若是山飞水走,阴阳二气不交,则为纯阴纯阳,生气不真。大概天理易顺,地理易逆,逆则阴阳交,交则聚,聚则成穴。龙脉有生死,水流有吉凶,山静属阴,取其曲曲活动而为生,是为阴中有阳;水动属阳,取其静蓄不动而为生,是为阳中有阴。山动水静,砂交水聚,自然四山环抱,藏风聚气。“葬”的本意就是“藏”,所以龙穴贵在藏