文档介绍：文言文虚词【而】连词表并列。一般不译,有时可译为“又”。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。《劝学》表递进。并且、而且君子博学而日参省乎己。《劝学》表承接。可译为“就”“接着”,或不译。故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。《祭十二郎文》置之地,拔剑撞而破之。《鸿门宴》表转折。但是、却青,取之于蓝,而青于蓝。《劝学》有如此之势,而为秦人积威之所劫。《六国论》表假设。如果、假如诸君而有意,瞻予马首可也。《冯婉贞》死而有知,其几何离。《祭十二郎文》表修饰。即连接状语。可不译。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。《劝学》表因果余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。《游褒禅山记》表目的缦立远视,而望幸焉。《阿房宫赋》代词通“尔”第二人称,你的,你而翁归,自与汝复算耳!《促织》妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。《项脊轩志》副词通“如”,好像、如同军惊而坏都舍。《察今》而已放在句末,表示限止的语气助词相当于“罢了”。未几而摇头顿足者,得数十人而已。《虎丘记》闻道有先后,术业有专攻,如是而已。《师说》而况即“何况”用反问的语气表示更进一层的意思技经肯綮之未尝,而况大軱乎!臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎《谏太宗十思疏》既而不久,一会儿既而以吴民之乱请于朝,按诛五人。《五人墓碑记》【何】疑问代词单独作谓语,后面常有语气助词“哉”“也”,可译为“为什么”“什么原因”。何者?严大国之威以修敬也。《廉颇蔺相如列传》齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?《六国论》作动词或介词的宾语。哪里、什么。豫州今欲何至?《赤壁之战》大王来何操?《鸿门宴》作定语。什么、哪其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。《琵琶行》疑问副词用在句首或动词前,常表示反问为什么、怎么何不按兵束甲,北面而事之?《赤壁之战》徐公何能及君也?《邹忌讽齐王纳谏》用在形容词前,表示程度深怎么、多么、怎么这样至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!《伶官传序》动词通“呵”,喝问信臣精卒陈利兵而谁何。《过秦论》何如奈何若何表示疑问或反问怎么样、怎么办、为什么以五十步笑百步,则何如《季氏将伐颛臾》其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉《五人墓碑记》沛公大惊,曰:“为之奈何?“《鸿门宴》奈何取之尽锱铢,用之如泥沙《阿房宫赋》何以用于疑问句中作状语,根据“以“的用法,相当于“拿什么”“凭什么”一旦山陵崩,长安君何以自托于赵《触龙说赵太后》不为者与不能者之形何以异《齐桓晋文之事》无何不久、没多久抚军不忘所自,无何,宰以卓异闻,宰悦,免成役《促织》何乃怎能阿母谓府吏:何乃太区区《孔雀东南飞》【乎】表疑问语气。吗、呢几寒乎?欲食乎?《项脊轩志》语气助词表反问语气。吗、呢布衣之交尚不相欺,况在国乎?《廉颇蔺相如列传》表测度或商量语气。吧王之好乐甚,则齐其庶几乎。《庄暴见孟子》圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?《师说》用于感叹句或祈使句。啊、呀西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍《赤壁赋》长铗归来乎!出无车《冯谖客孟尝君》用在句中的停顿处众言同,于是乎书。《狱中杂记》介词相当于“于“,在文中有不同的翻译。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。《岳阳楼记》【乎:于】今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣。《捕蛇者说》【乎:在】生乎吾前,其闻道也固先乎吾?《师说》【前:在;后:比。】君子博学而日参省乎己。《劝学》【乎:对】词尾……的样子、……地恢恢乎其于游刃必有