文档介绍：华夏千年历史回顾和启示华夏民族在近代到众多的屈辱和苦难。现在在文明的各方面对和世界先进国家有明显的差距。如果说我们现在没有什么近在咫尺的危机,那是因为现在和平时期,国家没有强大的敌人。但是,回顾我们四千多年来的兴衰沉浮,我们可以看到,这个世界并不总是一个和平的乐园。每个民族都毫不例外的经历过灭亡的危机和被欺辱的挫折。而我们自己的民族历史上有多少次有亡国亡种的危机中化险为夷?由於人类天性中丑恶的一面,世界民族间总是每隔一段时期,就会有弱肉强食的战争。能够屹立与世界民族之林的,只能是强者。我们不愿意看到,我们的子孙在被迫和强敌对抗的时候,象美伊交战那样,把生存的希望交给对方掌握。我们从历史上还可以很清楚的看到,汉民族每一代人的幸福和痛苦、荣耀和耻辱都不完全是那一代人所能决定的。前人栽树,后人乘凉,前人砍树,后人遭殃。很多成败在几百年前就埋下了伏笔。我们今天的所作所为,也仍然会给子孙后代的幸福铺路架桥、或者给他们设置灾难的陷阱。我们如果真心希望他们幸福,那就要看看祖先给我们留下什么遗产,我们今天的痛苦有由什么失败和过失需要他们责任?我们今天有没有在干一些蠢事,让我们民族正在滑向一个危险的道路?有,今天的中有一种极端危险的价值观和思想意识,正在把华夏祖先几千年来所建的基业悄悄地毁灭,正在拆散我们民族的凝聚力,让我们民族在下次生存面临危机的时候,再次遭受痛苦的折磨。撰写此文的目的之一,就是让我们总结古人的宝贵的经验教训,使得我们在生存危机没有到来以前,消除这种危险的思想意识。那么我们能够从祖先的经验教训中总结出什么?(一)总结历史经验教训,不能用简单直线型思维方式人可以根据自己的过去的得失总结经验教训。一个民族也是如此。但是,因为总结历史经验教训,绝不能用简单直线型思维方式,只盯一点,不看其余。而必须全面考虑各种利弊。用简单直线形思维,考虑问题不全面,不但不能让政策得到完善,因为古人制度一下小小的缺点,就放弃了古人精心设计的文明成果,用愚蠢的方法去代替。最后不但没有进步,反有更多的灾难。华夏历史上就不乏这样的例子。世界上国家的安全都取决于文明发展程度和是否有足够的武力保护文明的发展。而两者之间常常是有矛盾。如果只考虑一方面,就会因为忽略另外一个方面,造成巨大的灾难。五胡乱华期间至南北朝期间,人民都饱受游牧民族掠夺的痛苦,武力的强大常常决定国家是否能够生存。唐政权建立后,唐太宗最关注的是国家的武力,而且迷恋领土扩张、他不顾华夏华夷之辨的古训和大臣的劝阻,让大量投靠中原的游牧民族迁入汉地,委以重任和兵权。结果为藩镇割据、军费内战埋下了伏笔。后来这些迁入汉地的各类杂胡中的掌权者,因为没有受到华夏文明的熏陶和缺乏对汉族人民的关心爱护,不断叛乱、掠夺,造成了唐代人民巨大的痛苦,和几千万人民的丧生。而且最后突厥沙陀出身的石敬塘还把燕云十八州卖给游牧民族契丹。又导致了宋代失去了防止游牧民族突袭的屏障。宋太祖、明太祖总结教训时,都认为藩镇割据是唐代最大的弊端。於是在设计制度的时候,过分注意防止军阀拥兵自重,却忘了北方未归化游牧民族的南侵的危害,和军事将领适度的自主权让军队可以灵活机动的优点。结果宋代在北方游牧民族尚未强大的时候,保持了一个和睦的社会环境,经济蓬勃发展,总产值超过唐朝数倍,新技术层出不穷,遥遥领先于世界。然而由於军事软弱,使游牧民族不断蚕食华夏领土,给契丹、女真、蒙古、打开了缺口。最后因为无法防守蒙古的入侵,导致中国人民遭受了世界上空前绝后灾难。这都属於考虑问题不全面,只注重防止一方面弊端,而忽略了改正后其它方面的弊端。当然,这有时代局限性。不能苛求古人。其次,我国各个朝代制度比较僵化。强调遵守开国皇帝的制度,不强调借鉴其它朝代的古制。无论唐朝还是宋、明,在设计制度的时候,制度本身危害不大,成就显著。可是后来形势发生变化。制度缺陷越来越明显,这时候祖先设计制度的时代局限性已经没有了,他们都有机会总结教训、修正缺陷。但是后代皇帝过於相信祖先制度不能随便更改,而放弃了制度改良的机会。结果造成亡国。其实如果考虑全面一点,完全可以既避免军阀拥兵自重,又可以避免民族倍受欺辱。让军事将领可以拥有大权,只要有任期限制,或者让他们家属住在他军队控制之外,又采用有效的监督制度,完全可以让他们既打胜仗,又不能随便乱来。汉代这个问题本来就不太严重,结果唐太宗走到一个极端,宋大祖、明太祖又走到另外一个极端。让中国人民饱受各种内战、外敌野蛮屠杀的痛苦折磨。古人的各种成就过失,让我们必须清楚,今日总结历史教训时,思维绝不能是简单直线形。不能看到一个旧制度缺陷后,就一门心思只解决这个缺陷,忘了当初为设计这个制度时针对的其它缺陷。结果从一个极端,走到另外一个极端。如果前人穷兵黩武,造成民不聊生,或者军阀混战,后人就只知道穷兵黩武是不好的,结果北方游牧民族屡次到中国抢劫,