文档介绍：第十七卦泽雷随1易经第十八卦山风蛊【王明光:互卦与变卦】18山风蛊,上艮下巽。互卦:54雷泽归妹。初六:变卦为26山天大畜。九二:变卦为52艮为山。九三:变卦为04山水蒙。六四:变卦为50火风鼎。六五:变卦为57巽为风。上九:变卦为46地风升。【香港启福阁:详解六十四卦】易经第十八卦,山风蛊,上艮下巽。蛊:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。〖释〗卦画组合巽下艮上,传统称作山风蛊。随卦倒转,就成为蛊卦,彼此是“综卦”随和容易同流合污,以致***;革新需要随和众利;两者交互为用。第十七卦泽雷随2“序卦传”说:“以喜随人者,必有事,故受之以蛊。蛊者事也。”“蛊”是皿中的食物,***生虫,象徵由太平盛世,秩序崩溃,陷入混乱,发生事端。快乐的与人随和,终于沉溺于安乐,以致***,发生事端,就必须以壮士断腕的决心,将***切除,才能治愈,而且必须冒险;所以,占断原则上亨通,有利像涉过大河般冒险。“先甲三日,后甲三日。”不容易了解。甲是十干的开始,引伸为事件的发端,甲的前三日是辛,同新,是自新的意思,甲的后三日为丁,是丁宁的意思。甲的前三日,是说事物盛极而衰,将要崩溃,事前就应当有自新的精神,想到即将发生事端,尽力防范未然;甲的后三日,是说事端在刚发生时,还不严重,应当反复丁宁观察,留意不可重蹈覆辙,及时加以挽救。总之,乐极生悲,盛极必衰,这正是有志气的人,施展抱负,值得冒险的大好时机,应当以自新的精神,反复思考,丁宁从事。蛊,元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。〖释〗蛊卦,大亨通。有利于涉过大川险阻。开始前的(癸、壬、辛)三天,和开始后的(乙、丙、丁)三天。彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。〖释〗蛊卦是刚健之爻到了上位,柔顺之爻来到下位,巽顺而有所止,这就是蛊卦。蛊卦大亨通,是天下得以治理。有利于涉过大顺险阻,是要去干事。开始的前三天和后三天,是事情终结后又有新的开始,这是天道的运行法则。初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。象曰:干父之蛊,意承考也。第十七卦泽雷随3〖释〗“蛊”是前人败坏的事业,所以各爻都说到父母。“干”是树干,转为中坚的意思。“考”原意是老,指亡父,也指活著的父亲。“初六”是“蛊卦”的开始,败坏还不严重,容易挽救,因而“初六”已兢兢业业,开始挽救前人败坏的事业。这是儿子挽救父亲的事业的现象,有这样能干的儿子,就可以重振家业,使父亲没有灾祸。然而,挽救败坏的事业,必然困难重重,所以必须奋发勤勉,最后才能吉祥。“象传”说:这是儿子能够继承父亲的意志。这一爻,说明挽救败坏的事业,必然是在艰苦中奋斗。九二:干母之蛊,不可贞。象曰:干母之蛊,得中道也。〖释〗“九二”阳刚,在下卦的中位,象徵有才干的儿子。“九二”与“六五”相应,“六五”是阴,以母亲比拟,这是儿子为母亲善后的形象。然而,刚强的儿子,为柔弱母亲的失败善后,如果过分认真谴责,就会伤害亲情。下卦“巽”是顺、入;因而,应当缓和的劝告,使母亲采纳自己的意见,不可以坚持正义,而严辞谴责。所以,“象传”说:要以中庸的原则来应变。这一爻,说明挽救败坏的事业,谴责过去无益,应以中庸原则,玫力于将来。九三:干父小有晦,无大咎。象曰:干父之蛊,终无咎也。〖释〗“九三”阳爻阳位,过于刚强,又离开了中位。以这种性格刚强的儿子,为父亲的失败善后,难免会有急躁过分的情形,因而多少会懊悔。不过,“九三”在下卦“巽”中,有顺从的美德,而且阳爻阳位得正。所以,对父亲柔顺,动机纯正,结果就不会发生大的过失。这一爻,说明挽救败坏的事业,不可刚强过度。第十七卦泽雷随4六四:裕父之蛊,往见吝。象曰:裕父之蛊,往未得也。〖释〗“裕”是宽容的意思,“六四”柔爻柔位,过于柔弱,不足以担当大事。以这种性格,为父亲的失败善后,就会过于宽大,不能追根究底,彻底整顿,以致愈陷愈深,自取羞辱。所以“象传”说:过于宽容,虽有心向前,却一无所获。这一爻,说明挽救败坏的事业,必须彻底,不可过于宽容。六五:干父之蛊,用誉。象曰:干父之蛊﹔承以德也。〖释〗“六五”阴爻柔顺,在上卦至尊的中位,下方又有相应的阳爻“九二”,象徵后面刚毅的儿子为后盾,可继承父亲的事业,当会使声誉日隆。这一爻,说明挽救败坏的事业,必须用贤能。上九:不事王侯,高尚其事。象曰:不事王侯,志可则也。〖释〗前面的“爻辞”,都用“蛊”这个字,祇有这一“爻辞”,没有“蛊”,以“事”字替代;因为“蛊”就是“事”。“上九”阳爻刚毅,但在“上位无位”的位置,又在这一卦的最外面,象徵淡泊,置身于事外。亦即“上九”是刚毅的隐士,将浮世看成过眼云烟,孤高以自己的方式生存,不为王侯做事。“象传”说:这是有他自己的志向,自己的原则。“不事王侯,高尚其事。”这一爻,说明应有隐士般高尚的气节,坚持自己的原则。〖卦意〗第十