文档介绍：<篇名>脉诀考证书名:脉诀考证作者:朝代:年份:<目录><篇名>脉诀非叔和书属性:晦庵朱子曰∶古人察脉非一道,今世惟守寸关尺之法。所谓关者多不明,独俗传脉诀,词最鄙浅,非叔和本书,乃能直指高骨为关。然世之高医,以其书赝,遂委弃而羞言之。(跋郭长阳书)东阳柳贯曰∶王叔和撰脉经十卷,为医家一经,今脉诀熟在人口,直谓叔和所作,不知叔和西晋时尚未有歌括,此乃宋之中世人伪托,以便****肄尔。朱子取其高骨为关之说,不知其正出脉经也。庐陵谢缙翁曰∶今称叔和脉诀,不知起于何时,宋熙宁初,校正脉经,尚未有此,除孔硕始言脉诀出而脉经隐,则脉诀乃熙宁以后人作耳。惟陈无择三因方,言高阳生剽窃作歌诀,刘元宾从而和之,其说似深知脉经者,而又自着七表八里九道之名,则陈氏亦未尝详读脉经矣。河东王世相曰∶诊候之法不易精也。轩岐微蕴,越人、叔和撰难经、脉经,犹未尽泄其奥,五代高阳生着脉诀,假叔和之名,语多牾,辞语鄙俚,又被俗学妄注,世医家传户诵,茫然无所下手,不过借此求食而已,于诊视何益哉。云间钱溥曰∶晋太医令王叔和着脉经,其言可守而不可变。及托叔和脉诀行,而医经之理遂微。盖叔和为世所信重,故假其名而得行耳。然医道之日浅,未必不由此而误之也。<目录><篇名>七表八里九道之非属性:金陵戴起宗曰∶脉不可以表里定名也。轩岐、越人、叔和皆不言表里,脉诀窃叔和之名,而立七表八里九道,为世大惑。脉之变化从阴阳生,但可以阴阳对待而言,各从其类,岂可以一浮二沉为定序,而分七、八、九之名乎?大抵因浮而见者皆为表,因沉而见者皆为里,何拘于七、八、九哉?庐山刘立之以浮沉迟数为纲,以教学人,虽似快捷方式,然必博学反约,然后能入脉妙,若以此自足,亦画矣。撄宁滑寿曰∶脉之阴阳表里,以对待而为名象也。高阳生之七表、八里、九道,盖凿凿也,求脉之明,为脉之晦。谢氏曰∶脉经论脉二十四种,初无表里九道之目,其言芤脉,云中央空两边实,云芤则为阴。而脉诀以芤为七表属阳。云中间有,两头无。仲景脉法云,浮、大、数、动、滑为阳,沉、涩、弱、弦、微为阴,而脉诀以动为阴,以弦为阳。似此背误颇多,则脉诀非叔和书,可推矣。草庐吴澄曰∶俗误以脉诀为脉经,而王氏脉经,知者或鲜,脉书往往混牢、革为一,夫牢为寒实,革为虚寒,安可混乎?脉之浮沉、虚实、紧缓、数迟、滑涩、长短之相反,匹配自不容易,况有难辨,如∶洪、散俱大,而洪有力,微、细俱小,而微无力;芤类浮,而边有中无,伏类沉,而边无中有;若豆粒而摇摇不定者动也,若鼓皮而如如不动者革也,俱对待也。又有促、结、代,皆有止之脉,促疾,结缓,故可为对,代则无对。总之凡二十七脉,不止于七表、八里、九道,二十四脉也。(详文集)濒湖李时珍曰∶脉经论脉,止有二十四种,无长短二脉,脉诀歌脉,亦有二十四种,增长短而去数散,皆非也。素、难、仲景论脉,只别阴阳,初无定数。如∶素问之鼓抟、喘横,仲景之平、荣章、纲损、纵横、逆顺之类是也。后世脉之精微失传,无所根据准,因立名而为之归着耳。今之学人,按图索骥,犹若望洋,而况举其全旨乎?此草庐公说,独得要领也。<目录><篇名>男女脉位属性:齐褚澄曰∶男子阳顺,自下生上,故右尺为受命之根,万物从土而出,故右关为脾,生右寸肺,肺生左尺肾,肾生左关肝,肝生左寸心;女子阴逆,自上生下,故左寸为受命之根,万物从土而出,故左关为脾,生左尺肺,肺生右寸肾,肾生右关肝,肝生右尺心。(详褚氏遗书)华谷