文档介绍：六壬金口诀《大六壬银河棹》[录入者:xiaolong| 时间:2007-09-1100:09:48|作者:|来源:|浏览:2299次]干有一二来冲克破墓,则终当飞去而不伏。遁干休囚,年月六处冲克,又临败地,地盘驿马空亡,其去真矣。若六处有一二生我,又临长生,主留恋沉滞而不真去。如欲其人之来,若支上临遁干之长生,六处又递生,传又见长生,又支逢三五***则其人必来。若有一二来克害遁干旺用者,究有有阻滞不来而事难成矣。六处递生遁干,遁干又与日干生比,而又乘令旺气,又临长生帝旺,又与日干三五***,则为真生,其事必成。若见一二子孙泄气,则虽生而犹假。如卜其人之生死,最怕六处皆乘时令死气,用干又临死宫,或年月日地递死,则必无救。若本命月将贵神,上遁干为救,则为患门有救。约略八法以消息,详其真假,只在年、月、日、时、年、命六处之遁干消息运动,以测其神机也。德合刑冲虽一理,吉凶应验不同期八煞九宝,干支披带,事神类神,喜忌所因,吉神带吉,其吉乃真,凶神带凶,其凶必成,鬼非一种,来意可凭,主事一定,神阴搜隐,将神比旺,岁月应征,日鬼受克,灾祸乃息,干旺受生,福禄斯集,应验不一,迟早有期。此探三遁六处之干,各带八煞九宝,或干支带,或在干披贵神,为主事之神。各有其类,即为事神也。皆喜宝而恶煞,事神带吉则吉,类神披凶则凶。然必与日比始用事,不比不用事,旺则有力,不旺则无力,若被鬼克尤甚。然鬼非一种,遁干之鬼尤甚,名真鬼、正鬼,无救。凡占来意,以日鬼所乘之神分其事类;鬼所乘之月将为因;而起祸之人,将上所乘之神为因;而起祸之事,如雀主文书口舌,龙主财制,虎主病讼之类。再看所乘之时为何时,所临之地为何地;再求其阴神,以知幽隐藏匿之善恶,方取责其所临,形貌性情责神将,遁干责其衣着颜色。又看其阴神之生克脱救,或有或无。又看其与日主相去远近何如,又看其来克之有路无路何如。以鬼旺之月为受祸之期,以克鬼建旺之月为除祸之期,则吉凶判然,应验不爽矣。《中黄经》曰:“要知灾福兴休日,先以鬼救分端的。次看初末发休期,衰旺月中无一失。”是也。克日干之时,正当月令之旺,即发祸之日鬼,受克之旺月即,即为休息之月也。又凡主事之类神,以入课传者为动而有为,不入则静而无为,无所应也。故十二天官各有所主,见六处者各有与日主相比,则为有应验。如甲乙日龙合在六处,必有应验。丙丁日蛇雀、戊己日贵勾常空、庚辛日虎阴、壬癸日元后在六处,所遁之干与日主相比,则为旺用之神。经云:“与日为类,灾福乃集。”类者,比也,同类也。故用神某一事建旺之月为应月。凡吉事以生我之月为应月,比我之日为应日。凶事以克我之月为应月,克我之日为应日,以我生之日为散期。盖子孙能制鬼为救也。经曰:“假令春占功曹太冲为用,喜事必应旦夕,以春木旺也。”此论旺相也。当令者为旺,将来者为相,与前论所比者为相,生我者为旺不同。此为正法也。太乙胜光为用,喜事方来,火至自方旺,春则旺气未来也。惟空亡则终无应期。余皆俟旺月为应期也。又法,专看行年上为主,看过去现在未来。假如正月占其人行年在寅,太乙乘朱雀加年上,则将来四月丙丁日当有火烛事。若登明元武加年,则去年十月壬癸日当有遗失盗贼事。盖月建为现在,向前顺数五位皆为未来事,向后逆数五位皆为过去事,对冲之宫为界限,亦以过去,试之果验。亦责阴神,测其幽隐救制。盖一事有事之类神也。旺之月即为旺期,如寅上乘巳加朱蛇,即于四月防