文档介绍：虔诚宗萨钦哲仁波切(马君美、李香兰译)噶举传承的祈祷文中,可以找到有关虔诚最精华的偈颂:法教说:对上师的虔诚乃修持之首上师开启口诀宝藏之门加持这位连续不断恳求的禅修者令无造作之虔诚能够升起虔诚是维系修行的基础,有了它,我们会得到重要的胆识,来面对修行道上无法预料之事。少了它,会失去引领修行直至成佛的决心与毅力。虔诚会带来某种超凡的受伤性,因而使我们赤裸的呈现自己,而不再善巧的隐藏自己的各种心理问题。缺乏虔诚,就会害怕受伤害,成为自己傲慢的受害者,缺乏足够的勇气发露自己。虔诚打击修行道上开始升起的疑虑,这些疑虑惟有藉时间及修行才会消失。只要我们仍在道上,虔诚是条珍贵的线绳,把我们与见、修、行紧系在一起。完全证悟后,则转化成大悲心。上师与弟子(1)(马君美译)金刚乘的各种方便法门之中,首先就是要介绍佛性,大乘介绍佛性的方法是分析式的,或者修观。金刚乘介绍佛性的第一道密续之门就是灌顶,不只是心,大乘说心很重要,但是在金刚乘里头,身、口、意都包括在里边,受灌顶时,这一切都是佛性的化现,当然我们用不同的名字如度母、文殊师利等等,当然这也要看给灌顶的人、接受灌顶的人及两个人的缘是怎么样?受灌顶的人如果对灌顶的上师以及灌顶的道,有坚固不摇动的信心,当然这是非常困难。仁波切经常跟西藏修行人及出家人说,他们都认为自己对上师很有信心,但是多半的时候,这不是真正的信心,只不过是一种喜好,就像喜欢党主席,你很喜欢你的党主席,所以投他的票,这个不是虔诚心,这其实非常危险,因为他如果做错一件事,或忽视了你,下一次你就不投他的票了,这就是为什么党主席到处竞选,老是送你啤酒、毛毯,一直讨好你的理由。对于上师的虔诚心并非如此,话虽然这样说,但是对我们这种人来说,刚开始喜好还是需要的。问题是我们要怎么发展出这种不是喜好,不是喜欢的虔诚心呢?仁波切说最重要的也是第一件事就是你的发心,你的发心应该是要成佛,先不要谈帮助众生,就说自己要成佛,这应该是你的发心。譬如说你到一个餐馆去,你很饿,去那边就是要吃。只要那个餐馆能给你吃,别的都不重要。餐厅给你的菜单,是怎么装订的,都是次要的。对我们许多人来说,当我们接近一个上师,我们的动机根本不是想要成佛。包括他自己,偶而不晓得从哪儿来的会有一点点成佛的发心,这就是为什么许多学生当老师忽视他们的时候,就会非常痛苦的原因。因为他们接近上师的发心,是希望得到上师不停的关注,而不是想成佛,这个可怜的上师有五百个学生,他不能廿四小时只盯着一个人看,偶而要看看别的学生,他一看别的学生,因为你的动机是上师的关注,势必你就会觉得非常难过。当然仁波切这样讲,只是希望他自己的生活能过得更舒服一点,这就是他们操纵别人的办法。如果最初的发心是想要成佛,至少百分之五十,甚至是百分之九十的问题都会迎刃而解;你去见他是想要知道怎么样成佛的方便法门,他讲完了,你就可以挥挥手,下次再见,除非师父要你留下。但是刚才说,师父要你留下,这是很多问题的原因,但这不是非黑即白,因为我们不明白真正的状况,有人会觉得说,哦,这是上师在测验我,大半的上师其实是蠢到极点,跟蔬菜没什么分别,根本就做不出什么,但是因为学生自己胡想,说上师知道,说上师在试验我,自己把自己吓坏了。仁波切经常将此事向本尊忏悔,很多自称仁波切学生的人,仁波切都称他们为他的受害者,很多的时候,他们认为仁波切知道,仁波切全知。仁波切