文档介绍：奇妙纷呈下
──中外民族体育
斗智还斗勇——各国斗牛之比较
中国式斗牛
中国式斗牛之起源
中国式斗牛具有悠久的历史。关于其起源,有传说古时人们为了庆祝获
得丰收,将象征丰收的牛作为求神、酬神的祭品。在祭祀活动中为了讨神喜
欢,人与牛、牛与牛之间往往要表演各种各样的动作,这种讨神喜欢而表演
的动作便是斗牛活动的起源。也有人认为,中国的斗牛起源于李冰斗蛟的传
说:“李冰为蜀郡守,有蛟岁暴,漂垫相望,冰乃入水戮蛟。己为牛形,江
神龙跃,冰不胜。及出,选卒之勇者数百,持强弓大箭,约曰:‘吾前者为
牛,今江神必亦为牛矣,我以太白练自束以辨,汝当杀其无记者。’逐吼呼
而入,须臾雷风大起,天地一色。稍定,有二牛斗于上。公练甚长白,武士
乃齐射其神,遂毙。从此,蜀人不复为水所漓。⋯⋯故春冬设有斗牛之戏。”
之外,还有认为斗牛起源于农耕之余,在放牛活动过程中,人们模仿牛与牛
之间打架,而产生的人与牛之间的嬉戏,这就是中国式斗牛的起源。
关于中国式斗牛的起源,目前虽众说纷纭,各执一词,但可以肯定,作
为一种社会现象的中,社会生
产力的提高,人们的生活水平发展到一定阶段时,人们意识到其具有一定的
娱乐或健身作用,人们有一定的空余时间去参与或观赏时,才有可能使这项
体育娱乐活动产生出来。
中国式斗牛作为一种社会现象,它的产生和发展必然受到政治、经济、
文化、民族习俗、宗教活动、地理环境、生产方式等来自社会和自然的诸种
因素的影响和制约,它的产生也必然要经历一个漫长的历史时期。早在“食
草木之实,鸟兽之肉”的上古时期,“人民少而禽兽众”。在那样的环境里,
野兽成群出没,人类在和大自然斗争中与各种野生动物打交道的机率十分频
繁,人们为了生存势必要和野兽进行搏斗。在中国云南沧源岩画中,就画有
一些先民与兽正在追逐相斗的情景。这种源于求生的人与野兽之间的搏斗活
动,随着社会的发展,人类生活水平的提高,以及各种社会文化现象的影响
下,当人们意识到体育、娱乐活动有其自身的必要性时,也就逐渐产生了各
种各样的作为体育、娱乐的斗兽活动。如斗虎、斗蛇、斗鸡等等。《尚书·舜
典》与《益稷》中就记载了早在公元前二十世纪时,帝尧手下的一位名叫“夔”
的掌管音乐的官,能奏起石制的乐器,指挥“百兽舞”。《战国策·齐策一》
在描写齐国都城的繁华景象时载:“临淄之中七万户,⋯⋯其富而实。其民
无不吹竿鼓瑟、击筑弹琴、斗鸡走犬、六博蹹踘者。临淄之涂,车毂击,人
肩摩,连衽成帷,举袂成幕,挥汗如雨。”斗牛活动就同各种斗兽活动的产
生和发展一样,伴随着各种体育、娱乐活动而得到其自身的产生与发展。
从出土的文物来看,战国时期已出现了人与牛斗的活动,现存的战国铜
壶纹饰中还刻画了一些单人或双人持刀斗牛的图案。战国之后,人与牛斗的
中载中也屡见不鲜。如,汉朝
南阳画像石中有不少有关斗牛的画像;唐高彦林《唐阙史》卷下、唐张
鷟《朝野佥载》卷四、宋吴自牧《梦梁录》等各代文献中均有斗牛的记载。
古今中国式斗牛之形式
关于中国式斗牛的形式,从中国出土文物提供的线索看,战国时期的斗
牛主要是单人或双人的手持刀与牛进行较量。汉代,一方面继承了战国时期
斗牛的风俗与习惯,一人斗一牛,两人斗一牛的形式同于战国时期的斗牛活
动。资料显示,大力士赤上身,单手将牛的后肢提起,牛两前肢着地,侧首
卷尾挣扎,另一力士扬掌握剑于牛前,作逼视状。另一方面又在继承的基础
上创造了一人既斗牛又斗另外兽和带假面具来斗牛等一些新的方式。譬如,
南阳汉代画像石中的象人举手跨步,勇斗一披毛独角,曲颈疾首猛抵的犀牛;
象人赤裸上体,作下蹲状,力斗一牛,牛惊恐回视,狂奔而逃;以及一人刚
斗败一兽后,又迎斗奋力角抵的怒牛的这种既斗牛又斗其它兽的斗牛活动
等。
这种人与牛斗的中国式斗牛活动,数千年来虽随着社会的政治、经济、
文化、宗教和人民生活方式、生产形式及民族习俗的变化和发展,在活动形
式、活动规模等方面也产生了相应的变化和发展。但数千年后的今日,在中
华大地上流传着、盛行着的斗牛活动,仍然是古代斗牛活动的延续,是在继
承古代斗牛活动基础上而发展起来的一项具有民族特色的体育娱乐活动。目
前在所开展的中国式斗牛的形式,除给牛身披红戴花,梳妆打扮外,斗牛者
只穿民族或运动服装,而不戴假面具,一人斗一牛。斗牛时,斗牛者先走到
牛的前面,用双手分别抓住牛的两角为预备势,也有的在抓住牛角后用头顶
住牛的天灵盖等