文档介绍：陈微明先生传杨氏太极剑谱太极剑序剑术甚古。自昔文人学士皆习之。《魏志》称:文帝为太子时。与邓展饮酣。论及剑术不决。时方食甘蔗。因以习之。下殿数交。三中其臂。戴子高《颜习斋先生传》:商水李子青者。大侠也。馆先生。见先生携短剑。目曰:“君善此乎?”先生谢不敏。子青因请与试。先生乃折竹为剑舞。相击数合。中子青腕。观此比剑。专中腕臂。与太极剑之用合。顾其法皆不传。世之能剑者。大抵皆舞剑之类。如风卷。如电驰。如鸟落。如龙翔。容观虽美。未必适于用也。吾师蕲水微明陈先生。以儒者而精太极拳。所著《太极拳》一书。流行甚广。太极拳者。由外家翻之。静中求动。柔以克刚。所谓内家拳是也。太极剑即本太极拳之意思。用之于剑。盖剑之为用。尽于一击。一刺。左右前后。上下进退。皆击之事。皆刺之事也。击之事有正有反。刺之事有冲有剪。外家剑如是。内家剑亦如是。惟外家剑之击刺恒动。内家剑之动于静求之。守如处女。出如脱兔。后人发先人致也。外家剑之击刺恒刚。内家剑之刚以柔济之。因势变化。莫可端倪。当之则决。按之仍虚也。故太极剑之用不在于能击。能刺。在于击而不击。刺而不刺。而其妙处。则不击而击。不刺而刺。驯至于我不必击人也。人之击我即为人自击。我不必刺人也。人之刺我。即为人之自刺。忘人忘我。忘手忘剑。运用于无心。然后可以直之无前。举之无上。按之无下。运之无旁。藏于九地之下。动于九天之上。顺自然之极致。莫能与之争锋。韫玉幼读儒书。慕颜习斋之为人。略习武术。乏名师指导。毫无家法。十五年从先生游。循循善诱。得稍知内家之门径。顾年已及艾。筋骨渐僵。仅心能知之。口能言之而已。兹先生《太极剑》成书。命韫玉序之。因谨述如上。不能必知言之果无误也。