文档介绍：浅析《三言》中的伦理故事一、 “伦理”的涵义关于“伦”,《孟子•滕文公上》教人以伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”《孟子•公孙一丑下》:“内则父子,外则君臣,人之大伦也。”与Z相近的还有“伦常”一•词,通常是指屮国封建社会的伦理道德。屮国封建社会认为君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五伦是不可改变的常道。伦理故事一直都是许多文学作品的一大主题,成为许多文人学者借以表达主体意识的一种手段与方式。明代著名通俗文学家冯梦龙编煞的《三言》(话本小说《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的总称)屮,伦理故事同样占了很大一部分篇幅。二、 《三言》中伦理故事的分类若将《三言》屮的这些伦理故事加以具体分析,则可以归为以下两个大类:(一)提倡忠孝1、忠君忠国。“忠”历来为儒家传统所标榜与提倡。自古以来,明君贤臣相得益彰,则国泰民安;奸臣当道则“残害忠良,误国误民。”《三言》||僦记载了许多这一类型的故事。如《喻世明言•游鄂都胡母迪吟诗》。该篇写宋朝奸臣秦桧为了一己私利而置国家和人民的利益于不顾,公然卖国和番,残害忠良,将衷心救国的岳飞父子杀害。晚年乂谋篡大位试图诬陷赵鼎等五十三名忠臣,结果i命呜呼。只得在阴间“遍历诸狱,受诸苦楚”,变为异类。“除是天地重复混沌,方得开除耳。”意即永世不得翻身。同时,胡母迪还在阴间看到了“奸国党恶,欺君罔上,蠹国害民”的奸臣宦官死后受到恶报,变为牲畜。而那些“忠良之臣,节义之士,在阳则流芳史册,在阴则亨受天乐。”此外,如《喻世明言•闹阴司司马貌断狱沢《喻世明言•木棉庵郑臣虎报冤》都是以祸国殃民的奸臣最终受到惩罚作结,劝诫那些为官为臣者要忠于国家和人民。2、忠于爱情。在《三言》屮,冯梦龙将“忠”的概念扩大化,不仅包括忠君忠国,还要忠于爱情。冯梦龙对忠于爱情的玉堂春、王景隆大加赞扬,给他们安排了妻妾相安,官运亨通,子孙繁盛的圆满结局。(《警世通言•玉堂春落难逢夫》)而对负心汉周廷章则让其被乱棍打死,以惩罚他对爱情的不忠。(《警世通言•王娇栾百年长恨》)这一切都在告诫人们对待爱情要从一而终。3、提倡孝悌。孝悌是传统封建社会非常看重的一种品质。《论语•学而》:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生,孝悌也者,其为人之本与?”认为父慈子孝,兄弟友爱是仁的根本。《三言》屮有许多劝人孝敬父母,友爱兄弟的作品。最有代表性的半数《醒世恒言•三孝廉让产立高名》,讲述“孝廉许家”分产成弟名,三孝廉均得高官显位的故事。与Z形成鲜明对比的则是《喻世明言•滕大尹鬼断家私》,太守Z子倪善继对病屮的父亲从不过问,死后也无半点哀痛之情,一心只想与幼弟和庶母争夺家产,最终分文未得,落得个“不孝不悌”的罪名,受到了应有的惩罚。(-)赞扬仁义《三言》屮这一•类型的故事可谓数不胜数。有写朋友之义的:佐伯桃与羊角哀只是偶然相逢而结为兄弟,但在面临绝境时佐伯桃宁肯己挨饿挨冻也要把生的希望留给对方。(《喻世明言•羊角哀舍命全交》入有写知音之义的:俞伯牙因钟子期已经不在,“欲觅知音难上难”,于是留下了摔琴谢知音的佳话。(《警世通言•俞伯牙摔琴谢知音》)值得注意的是《三言》中还描述了不少小商人、小生产者之间的仁义之举。《醒世恒言•施润泽滩阙遇友》就是典型代表。以己推人、拾金不昧的施复和知恩图报的朱恩,两个形象塑造的极为成