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论马克思主义哲学的实践转向及其阐释的现实意义刘勇第一个文件”——《关于费尔巴哈的提纲》中,马克实践概念不是马克思的独创,哲学史上的许多哲学家都曾考察和使用过这一概念。早在古希腊时代,亚里士多德就曾多次使用“实践”一词。古代哲学家的理论虽然已经开始涉及实践概念,但在某种意义上说,他们所讲的实践只限于伦理学的范围内。直到文艺复兴时期,实践被作为与理论相对的范畴提出来,这时许多的思想家和哲学家都强调经验、实践、科学的重要性。不过,这一阶段所讲的实践主要是指科学实验和生活经验而已。德国古典时期的哲学家在强调主体、思维、精神的能动性的同时,十分重视实践的作用,他们的实践观在一定意义上已超出了伦理道德和科学实验的范围,把实践纳入了认识论的领域,比其前辈们的理论大大前进了一步。其中康德认为:自由高于必然、实践高于认识、实践理性高于理论理性。然而在费希特看来,“理论的自我”与客体相对,不能达到主体与客体的统一,与此相反,“实践的自我”能够凭借“理智的直观”达到主体与客体的统一。因此实践活动比理论认识更为重要,不是理论认识使实践活动成为可能,而是实践活动使理论认识成为可能。理论认识从属于实践活动,这是费希特知识学的结论。黑格尔继承和发展了费希特的实践观。作为辩证法的大师,黑格尔精辟的论述了认识与实践的辨证关系。他强调理论认识和实践活动是相辅相成的两个环节,缺一不可。黑格尔还提出了实践高于理论认识这一很有价值的论断,认为实践高于理性,实践不仅具有普遍性的优点,而且还具有现实性的优点。随后,费尔巴哈进一步批判黑格尔的思辨唯心主义哲学,多次强调实践的意义,把实践当作至高无上的“原则”,认为存在的问题就是一个实践问题,实践是认识与理论的基础。由此我们可以看出,德国古典哲学家们的实践观包含着很有价值的思想,特别是把实践纳入认识论尤为难能可贵,成为马克思实践主体性哲学创立的理论契机。但是,这并不意味着他们的实践观已经达到真正属人的程度。世纪年代,马克思在哲学史上发动了一次震撼人类思想史的革命。世纪年代,哲学界把马克思主义哲学的哲学变革称为“实践转向”。所谓“实践转向”,既是以人的存在方式导为中介去解决思维与存在、人与世界之间的关系问题,更是从人的实践活动及其历史发展探寻全人类解放的道路。马克思主义哲学的“实践转向”是从批判全部旧哲学开始的,在“包含着新世界观的天才萌芽的思指出:“从前的一切唯物主义ǚ讯凸ㄎ主义闹饕H钡闶牵憾允挛铩⑾质怠⒏行裕皇谴涌体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。因此,和唯物主义相反,能动的方面却被唯心主义抽象地发展了。当然,唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。”摹饩图燃馊竦闹赋年月第期总第理论学刊蕉ň煅г褐伟蚕担蕉ḿ媚R!兰甏砜怂贾饕逭苎У牡谡苎飞鲜迪至烁锩缘谋涓铩兰甏岳矗学界常把这个变革称之为“实践转向”。马克思主义哲学正是在实践的基础上,批判了全部的旧哲学,并以实践为中介解决了思维与存在、人与世界的关系问题,从而把实践贯穿在自然观、历史观和认识论中,创立了实践的唯物主义。从哲学上指明了人类解放的道路。【关键词砜怂贾饕逭苎В皇导O型挤掷嗪【文献标识码恼卤嗪臸—
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的世界和人的关系还给人自己”甅’。资本主义生产方式的不合理陛和历史暂时性,指出了了旧唯物主义坚持单纯的