文档介绍：2010年第 5期学习与探索 ,2010
(总第 190期) Study&Exploration
马克思恩格斯的人民主权思想及其现实意义
李敬巍
(大连理工大学人文学院,辽宁大连 116024)
摘要:以卢梭为代表的西方思想家“人民主权”思想是马克思恩格斯人民主权思想的思想理论前
提,人民主权思想是马克思恩格斯革命民主主义思想的核心内容。在经历欧洲 1848年革命、特别是 1871
年巴黎公社革命以后,马克思恩格斯对人民主权思想进行了彻底改造和本质性的超越,强调人民当家做
主。中国共产党人继承和发展了马克思恩格斯的人民主权思想,把人民当家做主规定为社会主义民主政
治的本质和核心,从而不断推进社会主义民主政治的发展,这充分彰显了马克思恩格斯人民主权思想的强
烈现实意义。
关键词:卢梭的人民主权论;马克思恩格斯的人民主权思想;社会主义民主政治
中图分类号:D082;D089 文献标志码:A 文章编号:1002-462X(2010)05-0102-03
是卢梭社会契约理论的精华和根基,带有激进的民主主义
一、马克思恩格斯“人民主权”思想的思想理
特点。
论前提在提出人民主权思想后,卢梭又阐释了关于“人民主
在资产阶级启蒙时代,启蒙思想家们针对中世纪的权”的四个基本原则。第一,主权不可转让,即人民没有任
“君权神授”提出了带有资产阶级民主性质的“人民主权”何理由转让主权。第二,主权不可分割。“由于主权是不
论,作为法国启蒙运动的先驱,卢梭堪称这一学说的集大可转让的,同理,主权也是不可分割的。因为意志要么是
成者。公意,要么不是;它要么是人民共同体的意志,要么就只是
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卢梭是西方社会契约理论的杰出代表,在阐述国家起一部分人的。”针对霍布斯的主权观点,卢梭特别强
源问题时,从逻辑上假定了一个存在于社会阶段之前的调国家和政府之间的重大差异。在卢梭看来,国家乃是公
“自然状态”,并断言在这一阶段,人人享有天然的自由和意的体现,是主权者,因自身而存在;政府不过是执行公意
平等;但随着私有制的确立,人类便脱离自然状态跨入“文的机关,因主权者的存在而存在,意即政府只是等的加剧、道德的堕落以及自生物,其全部职责仅在于执行法律并保障社会的自由,因
由的丧失即人性的普遍异化。为了重拾自由与平等,卢梭而政府在任何情况下都不能替代主权者。卢梭也坚决反
主张人们通过自由缔约订立社会契约,并根据契约的规定对三权分立说,认为立法权绝对不能从人民手中分割出来
决定国家的最高主权。关于主权归属问题,社会契约论的交给任何机构或任何人。第三,主权不可代表。“主权是
提出者们作出的政治结论不尽相同:作为社会契约理论奠不能代表的;主权在本质上是由公意所构成的,而意志又
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基人之一的霍布斯主张君主主权,洛克则是分权论的拥护是绝对不可以代表的。”因为意志是不可代表的,所
者,而卢梭则在批判前两者的基础上,提出了“人民主权”以主权也就不可代表。行政权力的受任者即官吏们,他们
论,认为契约既然在全体人民的同意下达成,那么国家的不是人民的代表,只是人民的公仆和办事员。对于他们,
最高权力应当属于全体人民。卢梭所要